漫路中医药|Biomedherb

一、2026年诺奖：一个发现，一次改造 2026年诺贝尔生理学或医学奖授予了 Karl Deisseroth、Peter Hegemann 和 Georg Nagel，以表彰他们“关于光门控离子通道和光遗传学的发现”[1]。三位获奖者的贡献可以概括为“一个发现，一次改造”： 人物 单位 贡献 Peter Hegemann、Georg Nagel 柏林洪堡大学；维尔茨堡大学 在单细胞藻类（衣藻）中发现通道视紫红质（Channelrhodopsin）：蓝光照射下，这种蛋白打开阳离子通道，带电离子进入细胞，产生电信号[2] Karl Deisseroth 斯坦福大学 将通道视紫红质基因导入神经细胞，使其成为神经活动的"光开关"：2005年在大鼠神经细胞中验证，2006年该方法被命名为"光遗传学"（Optogenetics），此后迅速推广到活体动物（如小鼠）的脑研究[3] 诺贝尔委员会主席 Per Svenningsson 评价说：“光遗传学让我们可以用过去只能梦想的方法来绘制大脑图谱了。”[4] 当前，光遗传学已是全球神经科学实验室的常规工具，主要用于解析记忆、情绪与行为的神经回路，也为神经系统疾病和精神疾病研究提供了新的探索路径。 二、光遗传学的核心优势与检验逻辑 光遗传学能引发科学革命，靠的是三项核心优势： • 细胞类型特异性：只调控表达了光敏蛋白的目标神经元类型 • 高时间精度：毫秒级的“开”与“关” • 高空间定位：通过光纤引导，靶向特定脑区、神经核团或外周神经末梢 同时也为科学研究提供了一套严密的检验流程： 1. 基因表达：利用转基因或病毒载体，使特定类型的神经细胞表达光敏蛋白 2. 精确干预：用特定波长的光激活（如通道视紫红质）或抑制（如抑制性视蛋白）这些细胞 3. 多维观测：同步记录行为变化、电生理指标或内脏功能 4. 逻辑推断：光激活后若能重现某一效应，说明该回路对这一功能具有充分性（Sufficiency）；光抑制后若效应减弱或消失，说明它具有必要性（Necessity）。 三、针灸作用机制研究的难点 针灸（Acupuncture and Moxibustion）是 中医 传统疗法的重要组成部分，已有数千年历史，通过刺激人体特定部位（穴位）来调节生理功能。现代神经生物学研究认为，针灸（尤...

血，是脉管中流动的红色液体，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，由脾胃运化的水谷之精微所化生。由于血液仅存在于脉管之中，所以称“脉为血之府”。血由心所主，藏于肝，统于脾，循行于脉中，对人体各脏腑组织器官具有濡养作用，是人体不可缺少的营养物质。 一、 血的生成 水谷精微和肾精是血液化生的基础物质。中焦脾胃受纳运化饮食水谷，吸收水谷中之精微，水谷之精微化生营气和津液，二者进入脉中，经过心肺的气化作用，变化而成红色的血液。由水谷之精化生的营气和津液是化生血液的主要物质，也是血液的主要组成部分。由于营气和津液都来源于水谷精气，故饮食物的优劣和脾胃运化功能的强弱，直接影响着血液的化生。 另一途径，肾精化血。精和血之间，还存在着相互资生和相互转化的关系。精藏于肾，血藏于肝，肾中精气充盈，则肝有所养，血有所充，肝藏血充足，则肾有所藏，精有所生，故有“精血同源”之说。肾藏精，精生髓，髓化血。肾精充足，则化为血液，充养全身。 二、血的运行 血液循行于脉管之中，流布于全身，运行不息，以供给机体各脏腑组织器官的营养需要。血液的正常循行，依靠气的推动与固摄作用的协调平衡。心主血脉，心气的推动，是血液循行的基本动力。肺朝百脉，即全身的血液，汇聚于肺，依赖肺气作用合成宗气，助心行血，分布全身。肝主疏泄，调畅气机，气行则血行。而脾主统血和肝之藏血功能，依赖气的固摄作用，使血液运行于脉中而不逸于脉外。 血的特性是“喜温而恶寒”，血液充盈以及寒热变化，也能影响到血的运行。寒凉能使血行缓慢，热能使血行加速。“脉为血之府”，脉道是否通利完整，也是血液运行的重要条件。例如，温热之邪或痰瘀阻滞脉道，都能造成血运不畅或局部阻塞不通。 三、血的生理功能 血液的主要功能是对全身的营养和滋润作用，营气和津液是血液的主要成分。血液在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，运行不息，对全身各脏腑组织器官起着充分的营养和滋润作用，以维持正常的生理活动。 血液，又是精神活动的主要物质基础。人的精力充沛，神志清晰，感觉灵敏，活动自如而协调，均有赖于血气的充盛和血液运行的调和与流利。例如，血虚、血热或血液运行失常，则可发生精神衰退、健忘、多梦、失眠、烦躁，甚至神志恍惚，惊悸不安，以及谵妄、昏迷等神志失常的多种病变。 四、气与血的关系 气与血都是人体生命活动的物质基础，同源于水谷精微，经肺、脾、肾等脏器的功能活动而化生。气属阳...

 一、气的生理功能 1. 推动作用  气 是活动能力极强的精微物质，对人体生长发育、各脏腑组织器官的功能活动、血液的循行、津液的生成输布和排泄等，均能发挥激发和推动作用。如果气的推动作用减弱，则影响生长发育，甚至出现早衰；使脏腑组织器官、经络等功能减退；或使血液、津液的生成不足，运行滞缓，而发生血虚、血行不利或水液在体内潴留等病变。 2. 温煦作用  气的运动是人体热量的来源。人体体温的恒定，依赖气的温煦和调节；各脏腑组织器官、经络等，也要在气的温煦作用下，才能进行正常的生理活动；“血得温则行，得寒则凝”，血和津液之所以能保持液态在体内不停地运行，除依赖于气的推动外，也要依靠气的温煦作用，方可不致凝聚。例如，体内气虚，温煦作用失常，便会引起畏寒喜热、四肢不温、体温下降、血行滞缓、津液凝聚等病变。反之，因某些原因引起局部或全身气盛有余，则还会表现为局部或全身发热等病变。 3. 防御作用  气具有防御和抵抗各种邪气的功能，主要表现在：一是护卫肌表，防止外邪侵入；二是与侵入体内的各种邪气进行斗争。气的防御功能，是通过脏腑经络的生理功能而体现的。脏腑经络功能正常，说明正气充沛，防御和战胜邪气的力量就强，则不易受邪而患病。故《素问·刺法论》云：“正气存内，邪不可干。”反之，若正气不足，防御和战胜邪气的力量减弱，外邪得以侵入机体，则容易受邪而发生各种病变。 4. 固摄作用  气的固摄作用，主要是对于精、血、津液等物质具有防止其无故流失，以及维护脏腑器官各自位置的相对恒定等作用。具体表现在：固摄血液，即维持血液在脉管内循行，防止逸出脉外；固摄汗液、尿液、唾液、胃液、肠液等物质分泌和排泄，防止其无故外泄和流失，从而维持体内水液代谢的相对平衡；维持脏腑器官位置的稳定，使之保持正常的生理活动和脏腑之间功能的相互协调，维持胎儿在胞宫内的安定和正常发育等。 5. 气化作用  气化，是指通过气的运动而产生的各种变化。气化作用的过程，实际上就是体内物质代谢的过程，即是物质转化和能量转化的过程。具体地说，即是指精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。例如，将饮食物转化成水谷之精气，然后再化生为气、血、津液、精等；津液经过代谢，可转化成汗液、尿液、涕、唾、泪、涎等；饮食物经过消化和吸收后，其残渣可转化成糟粕排出体外等，都是气化作用的具体...

中国古代哲学观点认为，“气”是物质，是构成自然界一切事物的本原，自然界的事物和现象都是由气的运动变化而产生。中国古代哲学渗透并影响着中医学，形成对人体之气的基本认识。 人体之气是具有很强活力、不断运动、构成生命和维持生命活动的最基本物质。 一、气的生成 气来源于父母先天之精气、后天饮食食物中的水谷精微以及从自然界吸入的清气。 1. 先天之气：先天之气为父母先天之精所化生，依赖于肾藏精的生理功能，才能充分发挥生理作用。 2. 后天之气：水谷之精气，依赖于脾胃的运化功能，才能从饮食水谷中化生；自然界的清气，则依赖于肺的呼吸功能，才能吸入人体。 因此，气的生成，除与先天禀赋、后天饮食营养，以及自然环境等状况有关外，还与肾、脾胃、肺等脏腑的生理功能密切相关。 二、气的分类与分布 人体之气，由于生成来源、分布部位及功能特点的不同，而有着各自不同的名称。 1. 元气 元气，又称“原气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 元气主要由先天之精化生而来，并受后天水谷之精气的不断补充和培育。可见，元气的盛衰，不仅决定于先天之禀赋，亦与脾胃运化水谷精气的功能密切相关。 元气根于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理。 元气的生理功能：推动和促进人体的生长发育，温煦和激发各脏腑、经络等组织器官的生理活动。元气是人体生命活动的原动力，是维持人体生命活动的最基本的物质。机体元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力旺盛，体质强健而少病。若因先天禀赋不足，或因后天水谷失养，或因久病损耗，以致元气的生成不足或耗伤太过时，就会形成元气虚衰而产生种种病变。 2. 宗气 宗气，是积于胸中之气。宗气在胸中集聚之处，称作“气海”，又称“膻中”。 宗气由肺吸入的清气和脾胃运化产生的水谷精气相互结合而生成。因此，肺的呼吸功能与脾胃的运化功能正常与否，直接影响着宗气的盛衰。 宗气聚集于胸中，向上分布于肺与息道，向下贯注于心脉，布散全身。 宗气的生理功能：上走息道以行呼吸，贯注心脉以行气血。故凡语言、声音、呼吸的强弱，气血的运行，肢体的寒温和活动能力，视听功能，心搏的强弱及其节律等，皆与宗气盛衰有关。临床上亦常以心尖搏动部位（虚里）的搏动状况和脉象来了解宗气的盛衰。 3. 营气 营气，又称“荣气”，与卫气相对而言，营气行于脉内而属阴，故又有“营阴”之称。主要来源于脾胃所运化的水谷精气，由水...

 前言 人工智能特指一类通过仿生学、神经学、统计学等原理模仿人类感知及行动的行为体，人工智能从 20 世纪 70 年代初开始应用于医学领域，用于辅助临床诊断及规划治疗方案。近年来，由于并行计算软硬件的革命性进步及大数据时代的到来，医学人工智能迎来了飞速发展，中医与人工智能的结合也迎来了新的契机。知识发现是一种广义的“数据挖掘”说法，指从大量结构化或非结构化数据中提取出有实用价值模式的非平凡过程。相较于一般的统计学分析，知识发现具备一定智能性和自主行为能力。机器学习是一类算法的总称，目的是通过先验知识形成训练集进行学习，具有预测相同类型数据的能力。并且，当训练集数据量增加，机器学习可自适性提高预测准确性，而不仅仅是依赖于固定的方程模型。目前可应用的技术包括：自然语言处理技术被运用于古籍及医案的数据挖掘当中，计算机视觉技术被运用于舌诊等领域，小样本机器学习被运用在辨证论治等领域，无监督聚类算法被运用在药理分析等领域。   中医药 学是中华民族数千年的智慧， 2024 年，“数智中药”概念正式确立，成为引领行业转型的核心范式。这一理念以 AI 、云计算、大模型为技术支撑，通过组方配伍数智化、物质基础数智化、量时毒效数智化、生产质控数智化、临床应用数智化、消费认知数智化，推动现代中药达到用药精准、生产精智、疗效精确的目标，推动中医药全产业链从“经验主导”迈向“数智化创新”的新阶段。   研究发现，智能中医关键词聚类主要围绕“人工神经网络”“人工智能”“数据挖掘”“深度学习”和“机器人”等五大聚类。在智能中医应用领域，“人工神经网络”与“模式识别”等为初期应用的常用方法，“深度学习”“机器学习”“卷积神经网络”“网络药理学”“自然语言处理”和“大数据”等为目前热点方法。此外，从智能中医药研究内容来看，早期多涉及对“中药的质量”“中药成分”及“专家系统”等研究，而“名老中医经验”“中医诊断” “用药规律”“健康管理”与“中医诊疗设备”等中医临床智能诊疗相关研究逐渐成为目前的研究热点。   人工智能在中医药中的运用   中药成分与新药研发：   中药分为四气五味、升降浮沉和归经。四气即寒、热、温、凉四种不同药性，又称为四性，是由于药物作用于人体产生的不同反应和疗效归纳总结而来。五...

五脏 与 六腑 的关系，实际上就是阴阳表里关系。脏属阴，腑属阳，脏为里，腑为表，一脏一腑，一阴一阳，一表一里，相互配合，并有经脉相互络属，从而构成了脏腑之间的密切联系，即心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱互为表里，又称脏腑相合。 一、心与小肠 心与小肠通过经脉相互联系，心经属心络小肠，小肠经属小肠络心。在生理方面，小肠分别清浊，其清者可转化为心血。心主血脉，将气血输送于小肠，有利于小肠的受盛和化物。 在病变方面，心与小肠互相影响传变，例如，心火炽盛，可以循经下移于小肠，引起小肠泌别清浊的功能失常，出现小便短赤、灼热疼痛，甚或尿血等症，此即“心火移热于小肠”；反之，小肠有热，也可循经上扰于心，出现心烦、口舌生疮等症。 二、肺与大肠 肺与大肠通过经脉的相互络属而构成表里相合关系。在生理方面，肺主肃降，肺气的下降可以推动大肠的传导，有助于糟粕下行。大肠传导正常，腑气通畅，亦有利于肺气的下降。 在病变方面，肺失清肃，津液不能下达，大肠失润，传导失常，可见大便干结难下。若肺气虚弱，推动无力，大肠传导无力，可见大便困难，称为“气虚便秘”。反之，若大肠腑气不通，传导不利，则肺气壅塞而不能下降，出现胸闷、咳喘、呼吸困难等，是谓“上窍不通则下窍不利，下窍不利则上窍为之闭塞。”在治疗中，中医常用通腑泄热以治疗肺热咳喘，亦常采用宣降肺气治疗大肠腑气不通。 三、脾与胃 脾与胃通过经脉相互络属而构成表里关系。脾与胃的相互配合，主要体现在三个方面。 1. 纳运协调 脾主运化，胃主受纳，一纳一运，相互协调配合，共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，以营养全身。在生理方面，胃主受纳，饮食物入胃腑之后，由胃进行腐熟，即初步消化，为脾的运化水谷精微提供了物质基础；而脾主运化，即消化、吸收、布散水谷精微，则又为胃的再一次受纳创造条件。在病变方面，胃主受纳与脾主运化相互影响，胃之受纳失常则脾之运化不利，脾失健运则胃纳失常，出现恶心呕吐、脘腹胀满、不思饮食等，称为“脾胃不和”。 2. 升降相因 脾气主升，胃气主降，一升一降，相互协调。在生理方面，脾气上升，则水谷之精微得以输布；胃气下降，则饮食水谷及其糟粕才得以下行。脾升胃降，气机调畅，方能维持饮食物消化吸收的正常进行。在病变方面，脾升胃降相互影响。脾气不升，水谷夹杂而下，出现泄泻，甚则完谷不化；胃气不降反而上逆，可见恶心呕吐、呃逆嗳气。 3. ...

当你走进一家药店或药材市场，货架上摆放着的当归、党参、黄芪、三七，有的什么都没写，有的标签上写着“浑源产”"甘肃产""云南产"，但很少有人提醒你，这些药材，几乎无一例外，都是种出来的。 野生资源，已经退居幕后 曾几何时，" 道地药材 "这个词本身就是品质高、药效好的代名词，因为其本身就是一个品牌——深山里自然生长、吸收天地精华的草木，被采药人一株株寻回。但今天，这样的场景已经越来越像传说了。 以甘肃渭源为例，当地今年中药材种植规模稳定在35万亩左右，全县涉及党参、黄芪等大田育种的品种正在通过新品种攻关持续扩大种植面积；云南永德县仅三七、滇黄精等品种的规模化种植面积就超过7万亩，普洱澜沧的白及基地更是近千亩连片种植。放眼全国，中药材产业早已从"靠山吃山"的采摘经济，转型为一条完整的种植、加工、销售产业链——甘肃渭源一地的全产业链产值就达到60亿元，加工企业76家，年加工能力16.5万吨。 换句话说，今天市面上流通的 道地药材 ，绝大部分都来自种植基地，而非山野。 种植扩张，与中医的渐行渐远 如今产业规模的迅速扩张，已暴露出一个尴尬的现实：种子和种苗的质量，远远跟不上种植面积的步伐。即便是规模化、标准化的种植，也远未达到"旱涝保收、品质如一"的理想状态。 河北的调研显示，今年金银花因花期持续降雨、白粉病偏重发生，亩产鲜花较往年减少约三成，部分粗放管理的田块减产过半，花蕾萎缩畸形直接影响了商品等级。  云南全省150多种人工种植的中药材中，良种推广率不足两成，不少品种存在种源退化的问题。这也是为什么云南白药会拿出7000万元投入"云药种谷"工程专攻种源繁育，云南省科技厅也在2025年安排超过1.2亿元经费支持种业创新项目。甘肃渭源同样把种业称为产业的"芯片"，对党参、当归等道地品种的新品种进行育种攻关。为了让人工种植的药材尽可能接近 野生品质 ，云南多地正大力推广"林下种植、仿野生栽培"模式,试图让药材重新"根植山野"，还原更接近天然状态下的药效。这种做法从侧面说明了一个业内心照不宣的共识——用大棚、育苗设施、营养调控等方式快速繁育出来的药材,与真正在自然环境中经历风霜、缓慢生长的野生药材之间，...

一、最新研究： 粪便菌群 移植帮助花生过敏患者建立免疫耐受   2026 年 8 月 5 日发表于《科学 - 转化医学》（ Science Translational Medicine ）的一项研究 [1] 显示， 6 名花生重度过敏患者在接受粪便菌群移植后能够耐受花生。这项小型试验首次证明，粪便菌群移植可以治疗食物过敏。   这是今年刚发表的一篇论文，所发表期刊的影响因子为 15.6 ，含金量很高，其研究成果的重要性主要体现在两方面。其一，此前相关试验仅停留在小鼠模型阶段，如今已经拿到了人体试验数据；其二，当前针对食物过敏的治疗方法十分有限，医生通常建议患者避免接触过敏原，并随身携带肾上腺素注射液，在出现免疫反应时使用。肾上腺素通过激活β 2 肾上腺素能受体，抑制促炎因子释放并调节免疫细胞活性，从而短期内抑制过度免疫反应，但长期应激可能导致免疫功能下降。而这项研究表明，通过肠道菌群移植，患者可以直接接触过敏原，而非一味回避。   试验结果显示，在参与试验前，受试者摄入不足 100 毫克花生蛋白（不到半粒花生的含量）就会产生免疫反应；在接受移植 4 个月后，有 1 人能摄入 300 毫克花生蛋白， 5 人能摄入 600 毫克以上——相当于两粒半花生的蛋白量。更重要的是，这些受试者表现出持续性抗过敏效果，说明该疗法具有产生持久获益的潜力。这恰恰是现有疗法的短板所在——多数疗法的效果会随时间减弱，需要持续治疗和暴露才能维持。   研究还表明，粪菌移植很可能不仅对花生过敏有效，对多种过敏原也可能同样有效。食物过敏研究领域的 " 圣杯 " ，就是找到一种能降低免疫系统反应性的特定细菌。研究团队鉴定出一种名为卵形拟杆菌的细菌，能够使小鼠不产生过敏反应。研究人员希望后续的大规模试验，能为寻找其他具有积极作用的细菌，以及探索菌群组合对不同人群的适用性提供更多线索。总体而言，该研究证明了肠道菌群移植是可以用来治病的。 二、肠道微生态：复杂的微生态系统   现有的科学和临床研究已经发现，肠道微生态是人体最主要、最复杂的微生态系统，肠道微生态失调与肠内、肠外多种慢性疾病存在直接或间接的关系 [2-3] 。   肠道微生态是指生活在宿主肠道中数以百万亿计的微生物，包括细菌、真...

“奇”，异、不同；“恒”，寻常、普通。奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒之腑，虽名为腑，但不与水谷直接接触，有异于六腑；其功能“以藏为主”，类似于五脏贮藏精气；似脏非脏，似腑非腑，不同于一般的五脏六腑。本部分主要阐述脑和女子胞。 一、脑 1. 脑的生理功能   脑是人体的生命活动中枢，能主宰和调节人体的生理活动，诸如呼吸、心跳、吞咽等。 人的思维、意识和情志活动以及记忆力等，都由脑的功能活动所主管，故有“脑为元神之府”之说。 2. 脑与五脏的关系  中医藏象学说是以五脏为中心，脑主管思维、意识及情志活动等，又分属于 五脏 ，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，由于心主神志、肝主疏泄而调节情志活动、肾藏精而生髓充脑，故精神情志活动的认识与心、肝、肾三脏的联系更为密切。 二、女子胞 1. 女子胞的生理功能  女子胞，又称“胞宫”，是发生月经和孕育胎儿的器官。女性从14岁左右开始，生殖器官逐渐发育成熟，子宫等器官发生周期性变化。子宫的周期性出血，叫作月经。如果阴阳和合而怀孕，则子宫就担负着养育胎儿的职能。月经到49岁左右停止，称为绝经。 2. 影响女子胞功能的生理因素  女性的月经来潮和胎儿的孕育，是一个复杂的生理活动过程，主要与以下三个方面的生理因素密切相关。 （1）肾中精气和天癸的作用：肾的精气阴阳，能促进天癸生成，天癸促进生殖器官的发育成熟。女性子宫等生殖器官发育成熟，就有月经来潮，并为孕育胎儿准备了条件。当进入老年，则肾中精气阴阳就逐渐减少，而天癸亦随之衰少以至衰竭，女性则进入绝经期，月经停止来潮，也就不能受孕。 （2）肝气肝血的作用：肝在女性的特殊生理活动中，起着十分重要的作用。肝主疏泄，能使气机调畅，与女性的月经通调和排卵功能密切相关；肝主藏血，能贮藏血液和调节血流量，与女性月经量的多少和养育胎儿的功能密切相关。故又有“女子以肝为先天”的论说。 （3）冲任二脉的作用：冲脉和任脉同起于胞中。冲脉能调节十二经脉的气血，有“冲为血海”之称。任脉与妊娠有关，故称“任主胞胎”。因此，气血通过冲、任二脉的调节，注入子宫，平时可发生月经，孕时则养育胎儿。

  人类做为目前地球上最高级的生物，其本质还是动物。既然是动物就会与生老病死相关。为了能让自己的生命更加持久，人类不停的利用自己的智慧来处理各种事情。健康就是其中之一。 2020 年在 BMJ Open 期刊上发布的一篇题为 Bowel movement frequency and risks of major vascular and non- vascular diseases: a population-based cohort study among Chinese adults 的研究 论文，研究了排便频率与心血管和非心血管疾病的关系。这名字看起来不登大雅之堂，但却是实实在在的东西。从发展的角度来讲，这个研究其实算太晚了。 今天笔者就 对这个研究从中医的角度去分析一下。首先我们先了解下 这篇文章的结论。文章认为 与每天排便 1 次相比，较低的 排便频率 BMF （ <3 次 / 周）与主要冠脉事件 MCEs 和缺血性中风的风险增加相关；更频繁的排便与心力衰竭、慢性阻塞性肺疾病 COPD 和 2 型糖尿病 T2DM 的风险增加相关。在便秘或排便频繁的参与者中均观察到缺血性心脏病 IHD 和慢性肾脏病 CKD 的风险增加。 BMF 与出血性中风风险无关。 文章也引用了已有的研究成果，解释其研究成果，不过作者也认为仍需要进一步的研究来提供因果关系的确凿证据。具体引用如下 : 先前的研究已将便秘或高排便频率与肠道菌群组成、多样性和功能的改变联系起来。改变后的肠道菌群被认为通过依赖和不依赖代谢的过程与宿主发生相互作用，并促成动脉粥样硬化、心力衰竭、 CKD 和 T2DM 等疾病的发展和进展。类似地，胃肠道和呼吸道虽然是独立的器官，但都是共同黏膜免疫系统（即肠 - 肺轴）的一部分。肠道和肺部的菌群及代谢物可以调节系统和局部免疫，并影响呼吸系统疾病的发病机制。此外，慢传输型便秘伴随着复合碳水化合物发酵效率的降低，这减少了短链脂肪酸（结肠细胞的能量来源）的产生，从而导致氧化应激。氧化应激也与动脉粥样硬化、 CVDs 、神经系统疾病和肾脏疾病的发生和发展有关。 饮食因素可能会影响 BMF 。 中国慢性病前瞻性研究 CKB 先前的研究表明，食用新鲜水果、新鲜鸡蛋和辣食分别与较低的 心血管疾病 CVDs 和糖尿病风险相关。在本研究中，调整这些...

一、胆 胆与肝直接相连，附于肝之短叶间，内贮胆汁。胆与肝又有经脉相互络属，故互为表里。 胆的生理功能，一是贮藏和排泄胆汁，以助饮食物的消化，是脾胃运化功能得以正常进行的重要条件，并与肝的疏泄功能密切相关。二是胆主决断，胆具有对事物进行判断、做出决定的功能。 胆为六腑之一，又属奇恒之腑。因胆汁直接有助于饮食物的消化，故属六腑；但由于胆内藏胆汁，又称“精汁”，与胃、肠等有别，并且与精神活动有关，故归属奇恒之腑。 二、胃 胃，又称胃脘，分上、中、下三部。上部称上脘，包括贲门部分；中部称中脘，即胃体部分；下部称下脘，包括幽门部分。胃的主要生理功能是受纳与腐熟水谷，胃以通降为和。胃与脾又有经脉相互络属，故为表里。 1. 胃主受纳腐熟    饮食入口，经过食管，容纳于胃，故称胃为“太仓”“水谷之海”。经过胃的腐熟，即初步消化，形成食糜，而下传于小肠。水谷精微部分经脾之运化而营养全身，故称脾胃为“后天之本”。脾胃对饮食水谷的消化功能，又常概括称为“胃气”。由此，中医临床诊治疾病，十分重视“胃气”的盛衰。有胃气则平，少胃气则病，无胃气则死。故“人以胃气为本”，把“保胃气”作为重要的治疗原则。 2. 胃主通降，以降为和 胃为“水谷之海”，饮食物入胃后，经过胃的腐熟，必须下行而入小肠，以便进一步消化吸收。胃的通畅、下降，对于小肠、大肠之气的通降具有重要作用。 三、小肠 小肠是一个相当长的管道器官，位居腹中，其上口在幽门处与胃之下口相接，其下口在阑门处与大肠之上口相连。小肠的主要生理功能是受盛、化物和泌别清浊。小肠与心有经脉相互络属，故小肠与心相为表里。 1. 小肠主受盛和化物 小肠接受经胃初步消化的食糜，食糜必须在小肠内停留相当长的时间，称为“受盛”；进一步对食糜进行消化，并吸收水谷之精微，称为“化物”。此过程依赖于脾的运化功能正常才能实现。 2. 小肠泌别清浊 主要体现在三个方面：一是食糜经过小肠消化，分别（泌别）为水谷精微和食物残渣两个部分；二是将清者即水谷精微吸收，并将浊者即食物残渣传输于大肠；三是小肠在吸收水谷精微的同时，也吸收了大量的水液，使无用的水液渗入于膀胱，故称“小肠主液”。 四、大肠 大肠居于下腹中，其上口在阑门处与小肠相接，其下端紧接肛门（又称魄门）。大肠的主要生理功能是传化糟粕，并吸收部分水液。大肠与肺有经脉相互络属，故相为表里。 大肠接受经过小...

 志，即情志活动，是人体对外界信息所引起的情绪、情感等变化。情志活动由五脏精气所化生，故与五脏相配合，则为喜、怒、思、忧、恐五志。 液，即津液，是机体内正常水液的总称。其中，与五脏功能活动相关所产生的分泌液和排泄液，称为五液，即汗、涕、涎、泪和唾液。 体，即形体。广义的形体，泛指人体的身形和躯体。狭义的形体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨，称为五体。五体又与五脏有着特定的联系。 华，即外荣、光彩，与五脏功能活动相关而外荣于体表的部分，即面、发、毛、爪、唇，称为五华。面、发、毛、爪、唇的明润光泽是五脏精气充盛的外候。 窍，即孔穴、苗窍，为五脏功能活动与外界相连通的门户、窗口。人体头面部有七窍，即耳、目、鼻各有两窍，口、舌合为一窍，窍多成官，故又称“五官”；加下部前阴、后阴二窍，共为九窍，但前、后阴只称为窍而不名为官。 一、心与志、液、体、华、窍的关系 1. 心在志为喜  心在志为喜，是指心的生理功能与精神情志活动的“喜”有关。在正常情况下，喜乐愉悦，属于良性的刺激。但是，喜乐过度，则又可使心神受伤，神志涣散，不能集中或内守。心为神明之主，故不仅喜能伤心，而且五志过极均能损伤心神，出现神志病变。 2. 心在液为汗  汗液，是人体津液经过阳气的蒸化，从汗孔排出的液体。汗液排泄还有赖于卫气对腠理的开阖作用，腠理开则汗出，腠理闭则无汗。由于汗为津液所化生，血与津液又同出一源，均为水谷精气所化生，因此又有“汗血同源”之说。心主血，故又称“汗为心之液”。心气虚损，则可见自汗；心的阳气暴脱，即可见大汗淋漓等。反之，汗出过多，也可损伤心的阳气。 3. 心在体合脉，其华在面 心在体合脉，是指全身的血脉统属于心，即心主血脉。其华在面，是说心的生理功能正常与否，可以反映于面部的色泽变化。心主血脉，人体面部的血脉分布比较丰富，因此，心脏气血的盛衰可从面部的颜色与光泽上反映于外。若心气旺盛，则血脉充盈，面部红润而有光泽；心的阳气虚损不足，可见面白或暗滞，脉沉迟无力；心血虚少，可见面色苍白无华，脉细弱；心血瘀阻，可见面色青紫，脉弦涩或结代等。 4. 心在窍为舌 舌为心之外候，又称“舌为心之苗”。舌的主要功能是主味觉、表达语言。心的经脉上通于舌，舌的功能要靠心的气血之充养才能维持。由于舌表面无覆盖物而血脉又很丰富，因此，从舌质的色泽可以直接察知心血的情况，并判断心的生理功能正...

一 、心与肺的关系 心与肺的关系，主要表现在心主血与肺主气、心主行血与肺主呼吸之间的关系。肺主气，具有助心行血之作用。肺气正常则是血液正常循行的必要条件。心主血，推动血液循行，方能维持肺呼吸功能的正常进行，故有“呼出心与肺”之说。联结心之搏动和肺之呼吸两者之间的中心环节是积于胸中的“宗气”。由于宗气具有贯心脉而行气血，走息道而司呼吸的生理功能，从而加强了血液循环与呼吸运动之间的相互联系，以及在病变上的相互影响。 二、心与脾的关系 心与脾的关系，主要表现在血液的生成和运行两方面。 1. 血液生成 脾运化水谷精微，以生化血液。脾气旺盛，则血之生化功能正常，血液充盛心有所主。心主血，营气和津液化赤为血。心之阳气可以温养脾土，使脾阳不衰，保证了脾生化血液之正常。 2. 血液运行 心气推动血液循环，脾气统摄血液行于脉中，推动力和固摄力的协调平衡，从而维持血液正常循行。 三、心与肝的关系 心与肝的关系主要表现在血液与神志方面的依存与协同。 1. 血液运行 血液贮藏于肝，通过心气推动作用而运行于全身。心行血功能正常，肝有所藏。若肝不藏血，则心无所主，血液的运行必致失常。故“心肝血虚”常同时出现。 2. 神志活动 心主神明，肝主疏泄。人的意识、思维、情志等精神活动，虽由心所主，但与肝的疏泄功能亦密切相关，故心、肝病变亦可都表现为神志活动的异常。 四、心与肾的关系 心与肾的关系，主要表现在心肾阴阳水火既济与心血肾精之间的依存关系。 1. 心肾相交 心在五行属火，位居于上而属阳；肾在五行属水，位居于下而属阴。在正常情况下，心火必须下降于肾，助肾阳以温肾水，使肾水不寒；肾水必须上济于心，滋心阴以濡心阳，使心火不亢，如此维持心肾阴阳水火协调平衡，称为“心肾相交”，又称“水火既济”。 2. 精血互生 心主血，肾藏精，血化为精，精能生血，这种精血互生关系，体现了心肾之间的相关性。 五、肺与脾的关系 肺与脾的关系，主要表现在气的生成和津液的输布代谢两个方面。 1. 气的生成 肺所吸入的清气和脾运化而生的水谷精气，是组成宗气的主要物质。因此，肺的呼吸功能和脾的运化功能是否强健，与气的盛衰密切相关。 2. 津液输布代谢 肺主宣发肃降，通调水道；脾主运化水液，输布津液。肺的宣发肃降和通调水道功能，有助于脾的运化水液功能，从而防止内湿的产生；而脾转输津液，散精于肺，则不仅是肺通调水道的前提，而且亦为肺的...

肺 肺居胸腔，左右各一，上接气管、喉咙，与鼻相通。在诸脏腑中，肺位最高，故称“华盖”。由于肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇脏”。肺在志为悲，在体为皮，其华在毛，开窍于鼻，在液为涕，与秋气相通应。肺与大肠相表里，手太阴经属肺而络于大肠。 肺的生理功能，包括肺主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉而主治节。 1. 肺主气，司呼吸 （1）肺主呼吸之气：肺是体内外气体交换的场所，人体通过肺，从自然界吸入清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，使体内外的气体不断交换，从而保证了人体新陈代谢的正常进行。 （2）肺主一身之气：肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精气，在胸中相合生成宗气，贯心脉以行心血；并且，肺的升降出入运动对全身气机具有调节作用，故“诸气者，皆属于肺”。 2. 肺主宣发与肃降 肺主宣发，是指肺气具有向上、向外、升发、发散的生理功能。主要体现在三个方面：一是通过肺的宣发，排出体内的浊气；二是将脾所转输的津液和水谷精微布散周身，外达皮毛；三是宣发卫气，调节腠理之开阖，将津液化为汗液，排出体外。 肺主肃降，是指肺气具有向下、向内、肃降、收敛的生理功能。主要体现在三个方面：一是吸入自然界清气，下纳于肾；二是将脾转输至肺的水谷精微向下布散于其他脏腑，并将津液下输于肾；三是清肃呼吸道的异物，保持呼吸道的通畅。 肺气的宣发和肃降，在生理情况下，两者相互依存，相互配合，相互制约，维持呼吸运动、水液代谢的正常进行。在病变时，若肺气失宣，可见鼻塞、喷嚏、恶寒、无汗、呼吸不畅、胸闷、咳喘等症状；“肺失肃降”，可见呼吸短促、喘息、咳痰等症状；两者又常相互影响，可见呼吸功能失常、津液代谢障碍等症。 3. 肺主通调水道 肺通调水道的功能，是指肺气宣发和肃降对于体内津液代谢具有疏通和调节的作用。主要体现在两个方面：一是肺气宣发，不但将津液和水谷精微布散于周身，而且主腠理的开合，调节汗液的排泄，使汗液排出正常。二是肺气肃降，可将体内的水液不断地向下输送，经肾和膀胱的气化作用，生成尿液而排出体外。肺在调节津液代谢中发挥重要作用，故又称“肺为水之上源”和“肺主行水”等。 4. 肺朝百脉，主治节 肺朝百脉，是指全身的血液，都通过经脉而会聚于肺，通过肺的呼吸，进行气体的交换，然后再输布到全身。血液的正常循行，亦有赖于肺气的正常敷布和调节，即肺气具有行血的作用。 肺主治节，指肺具有治理调节呼吸及全身之气、血...

  藏象 ，指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理病理征象及与外界环境相通应的现象。藏腑，是内脏的总称，也是藏象学说中的主要内容。 脏腑分类：根据脏腑的生理功能特点，分为三类：一是五脏，即心、肺、脾、肝、肾；二是六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；三是奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏主藏精气，以藏为主，藏而不泻；六腑传化水谷，传化物而不藏。奇恒之腑，虽名为腑，但其功能却有异于六腑，并有类似于五脏贮藏精气的作用，具有似脏非脏、似腑非腑的特点。 藏象学说的特点：一是以五脏为中心的整体观。五脏是脏腑的核心，与六腑相表里，与形体官窍各有其特定的联系。例如，心与小肠相表里，在体为脉，其华在面，开窍于舌等。根据整体观念，神分属五脏，称“五脏神”，即《素问·宣明五气》所说“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，人的意识、思维等精神活动与五脏的生理活动具有密切的关系。应用五行理论将自然界的五时、五气、五化等与人体五脏功能系统相联系，构建了天人相应的宏观整体调控模式。五脏与四时之气相通应，例如，肝通于春气，心通于夏气，脾通于长夏气或四时，肺通于秋气，肾通于冬气。因此，藏象学说中的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更多的是概括了人体五脏与内外环境相参相应的综合性功能系统。 五脏---心 心居于胸腔，横膈之上，有心包卫护于外。心为神之居，血之主，脉之宗，起着主宰生命活动的作用。心在志为喜，在体为脉，其华在面，开窍于舌，在液为汗，与夏气相通应。心与小肠相表里，手少阴心经络于小肠。 心的生理功能主要有两方面：一是主血脉，二是主神明。 1. 心主血脉 （1）心有推动血液在脉管内运行的作用。心、脉和血液循行在体内构成一个相对的独立系统。心主血脉的关键是心脏正常搏动。心脏的正常搏动，有赖于心气、心阳的推动和温煦作用；以及心血、心阴的营养和滋润作用，从而维持正常的心力、心率、心律，维持血液在脉内正常运行。例如，心的气血、阴、阳异常，皆可影响心脏的正常搏动而出现异常现象。 （2）心对血液的生成也有一定的作用。饮食经过脾胃的消化吸收，将精微上输于心肺，经心肺的气化作用，化赤而形成血液。因此心脏正常搏动和血液正常运行，也有赖于全身血液充盈。例如，心血不足，可见心悸、脉数等症。 2. 心主神明 心主神明，又称心藏神，即心有主宰生命活动和主宰意识、思维、情志等精神活动的功能。广义之神，指...

1 Chinese Herbal Bath (Soaking) Therapy Soaking therapy is widely used in burn wound treatment, but using it alone to treat residual burn wounds has certain limitations. Related studies show that during the soaking process, this therapy can soften scabs and eschar, promoting their separation and facilitating drainage of pus beneath the scab. At the same time, under the combined effect of the warm water and the medicinal properties, it can soften scars, improve local blood circulation, and increase joint mobility, reducing joint flexion/extension impairment caused by scar contracture — laying a good foundation for later functional recovery. 1.1 Plant-Based Medicines From the perspective of traditional Chinese medicine, when heat-toxin attacks the body externally, the first priority is to clear the heat-toxin from the superficial layer (the skin). Therefore, herbs that clear heat and resolve toxicity, and that gently disperse external pathogens, are the main category used. In the...

 中医药学应用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，具体地解释人体生命活动、病因病机，并指导着临床诊断与治疗。 （一）在疾病诊断中的应用 五行学说 ，不仅应用于说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病变情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病变上的相互影响，称之为传变。 1. 阐释疾病传变 （1）相生关系的传变：包括“母病及子”与“子病及母”两个方面。 母病及子，即母脏之病传及子脏。例如，肾精亏虚不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝肾阴虚、肝阳上亢证等。子病及母，即子脏之病传及母脏。例如，心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证等。 （2）相克关系的传变：包括“相乘”和“相侮”两个方面。 相乘，是相克太过致病。例如，由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能，即“木旺乘土”；或先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，即“土虚木乘”，而致肝脾不调或肝胃不和证。相侮，是反向克制致病。例如，暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，称为“木火刑金”；脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。 2. 指导疾病诊断 由于脏腑都具有五行属性，因此从面色、口味、脉象等外在表现，可以用来诊断脏腑疾病。例如，诊断本脏病：面见青色，喜食酸味，脉见弦象，诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，诊断为心火亢盛。诊断疾病传变：脾虚患者，脉见缓象，而面见青色，为木来乘土；心病患者，脉象洪，而面见黑色，为水来乘火等。并且，可以从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。例如，肝病，面见青色，见弦脉，为色脉相符；或色脉不符，若见沉脉，则属相生之脉（水生木），为顺，主预后良好；若不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉（金克木），为逆，主预后不良。其他四脏亦可据此判断。 （二）在疾病治疗中的应用 临床在确定治疗原则和治疗方法时，五行相生相克规律亦有重要的指导意义。 1. 根据相生规律确定的治则治法 根据相生规律确定的基本治则，包括补母或泻子两个方面，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，适用于母子关系失调的虚证；泻子，适用于母子关系失调的实证。 根据相生规律确定的治法，主要有滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法等。 （1） 滋水涵木法 ：通过滋补肾阴以滋养肝阴，内涵...

 一、五行与五行学说 五行，即木、火、土、金、水五类物质的运动。我国古代先民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质，故五行最初称作“五材”。 五行学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对木、火、土、金、水五种物质的认识基础上，进行抽象而逐渐形成的哲学概念。 （一）五行的特性 1. 木的特性 “木曰曲直”。“曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。 2. 火的特性 “火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火。 3. 土的特性 “土爰稼穑”。“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有“土为万物之母”之说。 4. 金的特性 “金曰从革”。“从革”是指“变革”的特性。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 5. 水的特性 “水曰润下”。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。 （二）五行的分类 古人根据五行的特性对各种事物进行归类。五行归类的方法有二：其一，取象比类法，即将事物的性质和作用与五行的特性相类比，推演得出事物的五行属性。如以五脏配属五行，则由于肝主条达而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主肃降而归属于金，肾主水而归属于水。其二，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其他相关的事物，以得知这些事物的五行属性。例如，肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”“二阴”亦属于水。 根据五行特性对事物进行归类，主要应用于解析五行的关系及其运动变化。属于同一五行属性的事物或现象，存在着密切联系，“同气相通”“过则相残”。因而，五行学说是说明人与自然环境统一的内在基础。例如，正常状态下，肝为风木之脏，风气通于肝、酸味入肝；病变状态下，肝风内动、酸味太过伤肝等。属于不同五行属性的事物或现象，存在着“相生”“相克”正常的生克制化关系，维持事物或现象的和谐平衡。例如，水能生木，水能克火；土能生金，土能...

阴阳学说 ，贯穿在中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。 （一）在疾病诊断中的应用 中医学认为，人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一协调关系的结果。疾病发生、发展和变化的根本原因在于阴阳失调。任何疾病，尽管临床表现错综复杂，千变万化，但都可用阴或阳来加以概括辨析而运用于疾病的诊断辨证之中。 在诊法方面，用阴阳的属性来分析四诊收集到的临床症状和体征。例如，以面色皮肤色泽明暗分阴阳，鲜明者为病在阳分，晦暗者为病在阴分。以声息动态分阴阳，语声高亢洪亮、多言而躁动者，多属实、属热、为阳；语声低微无力、少言而沉静者，多属虚、属寒，为阴；呼吸有力，声高气粗，多属于阳；呼吸微弱，声低气怯，多属于阴。以脉象部位分阴阳，则寸为阳，尺为阴；以至数分，则数者为阳，迟者为阴；以形态分，则浮大洪滑为阳，沉小细涩为阴。 在临床辨证方面，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。阴阳是八纲辨证的总纲，表证、实证、热证属于阳证，里证、虚证、寒证属于阴证。外科病证中的阴阳辨证，又有特殊的含义：疖、痈、丹毒、脓肿等，表现为红、肿、热、痛等症状，属于阳性疮疡；结核性感染、肿瘤等，表现为苍白、平塌、不热、麻木、不痛或隐痛等症状，属于阴性疮疡。 总之，无论望、闻、问、切四诊或辨证，都应以分别阴阳为首务，只有掌握住阴阳纲领，才能在辨证中正确地区别阴阳。 （二）在疾病治疗中的应用 治疗的基本原则是调整阴阳，即补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡。阴阳学说用以指导疾病的治疗，主要有两个方面：一是确定治疗原则，二是归纳药物的性能。 1. 确定治疗原则 阴阳失调的基本病机是阴阳偏盛和阴阳偏衰。阴阳偏盛，又称“阴阳偏胜”，即阴或阳的过盛有余，为邪气有余之实证。阴阳偏盛的治疗原则是“损其有余”“实则泻之”。 • 阳盛则热属实热证，宜用寒凉药以制其阳，治热以寒，即“热者寒之”。 • 阴盛则寒属实寒证，宜用温热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之”。 若其相对一方出现偏衰时，则当兼顾其不足，配合以扶阳或益阴之法。 阴阳偏衰，即阴或阳的虚损不足，或为阴虚，或为阳虚。阴阳偏衰的治疗原则是“补其不足”“虚则补之”。 • 阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，一般不能用寒凉药直折其热，须“壮水之主，以制阳光”，即用滋阴壮水之法以抑制阳亢火盛，这种治疗原则...

（一）阴阳的对立制约 阴阳对立，是指事物或现象中阴与阳两个方面，具有阴阳相反、相互制约的关系，又称“阴阳对待”。 阴阳学 说认为，自然界一切事物或现象都存在着相互对立、相反相成的两个方面。例如，上与下，左与右，天与地，动与静，出入，升与降，昼与夜，明与暗，寒与热，水与火等。阴与阳相反的两个方面，相互抑制、相互约束，以维持事物或现象的动态平衡。在自然界，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏温热之气，从而春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的正常气候变化。人体之所以能进行正常的生命活动，就是阴与阳相互制约，取得相对的动态平衡，称之为“阴阳平秘”。 （二）阴阳的互根互用 阴阳互根互用，是指事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存、相互为用的关系，又称“阴阳互藏”。阴阳互根，即“阳根于阴，阴根于阳”，阴和阳互为根本，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以其相对另一方的存在为自己存在的前提和条件。例如，上为阳，下为阴，没有上，也就无所谓下，没有下，也就无所谓上；左为阳，右为阴，没有左，就无所谓右，没有右，也就无所谓左；热为阳，寒为阴，没有热，就无所谓寒，没有寒，也就无所谓热等。阴阳互用，即阴阳相互资生、相互促进的关系。例如，组成人体气血的关系，气属阳，血属阴，气能生血、行血和统血；血能载气、生气。故气的正常，有助于血的生化和正常运行；血之充盈则又可资助气以充分发挥其生理效应。 阴阳的互根互用，是阴阳转化的内在根据。由于阴阳本来就是相互关联事物的对立双方，或是本是一个事物内部的对立双方，因而阴和阳在一定的条件下，可以各自向着自己相反的方面转化。 （三）阴阳的消长平衡 阴阳的消长平衡，是指在一定的限度内，阴或阳的运动变化出现减少或增加的量变形式。消，即减少、消耗；长，即增多、增加。阴阳学说认为，事物对立的双方不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，在一定限度、一定时间内“阴消阳长”“阳消阴长”维持着相对的平衡，则为正常状态；反之，如果超过此限度及一定限度、一定时间，阴阳消长平衡被破坏，则为异常状态。 阴阳的消长平衡以阴阳对立互根为基础，体现此消彼长、此长彼消、此消彼消、此长彼长四种基本形式。由于阴阳相互制约关系的变化，主要体现为此消彼长，包括阴消阳长和阳消阴长；或此长彼消，包括阳长阴消...

【来源】蔷薇科植物山杏、西伯利亚杏、东北杏及杏的干燥成熟种子。 【性味归经】苦，微温。有小毒。归肺、大肠经。 【性能特点】本品苦泄降，富含脂，微温小毒，药力较强，入肺与大肠经。上能降肺气以止咳喘，下能润肠燥以通大便，并兼宣肺之功，善治多种咳喘与肠燥便秘。 【功效】降气止咳平喘，润肠通便。 【主治病证】 （1）咳嗽气喘。 （2）肠燥便秘。 【配伍】 苦杏仁配紫苏：苦杏仁苦温不热，善宣肺降肺；紫苏辛散不燥，能散外邪、宣肺气。两药相配，具有发散表邪，宣肺止咳之功，治凉燥袭肺，肺失宣降之恶寒头痛、咳嗽痰稀。 【用法用量】内服：煎汤，5～10g，打碎；或入丸散。 【使用注意】本品有小毒，故用量不宜过大，婴儿慎服。

【来源】鼠李科植物酸枣的干燥成熟种子。 【性味归经】甘、酸，平。归心、肝、胆经。 【性能特点】本品甘酸敛，性平不偏，入心、肝、胆经，善养心、补肝、益胆而 安神 ，为治阴血亏虚之心神不安、失眠多梦、惊悸怔忡之要药；兼能敛汗，治体虚多汗可选。 【功效】养心安神，敛汗。 【主治病证】 （1）阴血亏虚之心神不安、失眠多梦、惊悸怔忡。 （2）自汗，盗汗。 【用法用量】内服：煎汤，9～15g；研末，每次1～1.5g；或入丸散。 【使用注意】本品味酸性敛，故内有实邪郁火者慎服。

 阴阳，属于中国古代哲学的范畴，对构建中医学思维模式具有指导意义。阴阳学说认为世界是物质性的整体，世界本身即是阴阳二气对立统一的结果。 一、阴阳的概念与属性 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，即含有对立统一概念。阴阳既可代表两个事物相互对立统一的属性，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际的意义。 宇宙间的任何事物，都包含着阴与阳相互对立的两个方面。以天地而言，则“天为阳，地为阴”，由于天气轻清在上故属阳，地气重浊在下故属阴；以水火而言，则“水为阴，火为阳”；由于水性寒而润下故属阴，火性热而炎上故属阳；以动静而言，则“静者为阴，动者为阳”；以物质的运动变化而言，则“阳化气，阴成形”，即是指当某一物质出现蒸腾气化的运动状态时则属阳的功能，出现凝聚成形的运动状态时则属阴的功能。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的，皆属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的，皆属于阴。阴阳的相对属性引入于医学领域，即把对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属于阳；对于人体具有凉润、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。 事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。阴阳属性的相对性，主要表现在两个方面：其一，阴阳的可分性，即阴阳双方中的任何一方又可以再分阴阳，即所谓阴中有阳，阳中有阴。例如，昼为阳，夜为阴；白天的上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；夜晚的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜阴中之阴，后半夜为阴中之阳。其二，阴阳的相互转化性，即在一定条件下，阴阳可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。例如，属阴的寒证在一定条件下可以转化为属阳的热证；属阳的热证在一定条件下也可以转化为属阴的寒证。病变的寒热性质变化，病证的阴阳属性也随之改变。 中医学 运用阴阳学说的基本理论来说明人体的生理活动、病机变化，并用以指导临床的诊断治疗以及养生、康复。

（一）症、证、病的区别 症，指疾病的外在表现，即症状。病，即疾病的简称，指有特定的致病因素、发病规律和病机演变的异常生命过程，具有特定的症状和体征。所谓“证”，是机体在疾病发展过程中某一阶段的病机概括，包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中某一阶段的病机变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。 （二）辨证与论治的关系 辨证论治，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质的证的过程。所谓“论治”，亦称“施治”，则是根据辨证分析的结果，确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治则是治疗疾病的手段和方法。 1. 辨病与辨证的关系 中医学认识和治疗疾病，既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。例如，感冒是一种疾病，临床可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表，但由于致病因素和机体反应的不同，则又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有把感冒所表现的“证”是属于风寒还是属于风热辨别清楚，才能确定选用 辛温解表 或是 辛凉解表 方法，给予适当的治疗。 2. “同病异治”与“异病同治” 中医学认为，同一种疾病可以包括几种不同的证，不同的疾病在其发展过程中可以出现相同的证，因此，在临床治疗中往往采取“同病异治”或“异病同治”的方法。同病异治，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区及患者机体的反应不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证不同，因而治法就各异。异病同治，则是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可以采用同一种方法来治疗。由此可见，中医治病主要不是着眼于“病”的异同，而是着眼于“证”的区别。所谓“证同治亦同，证异治亦异”，即是“同病异治”“异病同治”的依据。

 House, daily necessities, a social person, even your own house are not, it is very sad, like a tree, your long tall again, no place is also not live long. The reason I think everyone is very clear. But for us, "ant" group, this is a no implicit, well-known fact. In college, we were very idealistic, thinking that her have a good job, then go all a great for us and make its due contribution to the motherland, but when we graduate, we found that they are so small , let alone contribute to the country, and even their own subsistence is immune to solve the problem, and desperation, unwilling to accept the fact, continue to read up, master, when we completed the re-gilded, it was found, and undergraduate no difference, still working hard to find, no one to turn to serve the country, some of which still do not want to accept the fact that the ambitious youth, elected with a PhD. Away the need to begin to face the cruel fact that, since I no longer young, wait for no man ah! After g...

 The emergence of the financial crisis made the world economy into an extremely embarrassing situation, mainly Western countries with the United States, in order to shift out of domestic pressure, now aggressively in the speculation the Chinese yuan, power to force the RMB appreciation, so far, has already risen 2 points, and this is not good to the people of the world . We all know that China's products have the advantage of inexpensive, but that advantage is gone , and the Chinese products will disappear from the world market. The appreciation of RMB, different scholars have different views, my personal opinion is this: RMB appreciation, first of all is the disadvantage to foreign friends, because before you can pay very little money to the things that you need , but now you can't , buy Chinese goods have no price advantage, and spend the same money to buy something, I think you better trust your own country, so your cost of living increase, so your life is bound to increase ...

 夏天到了，全球各地的爱美女孩都渴望过一个清凉舒适的夏季。除了添置漂亮的衣服，她们也绝不会忽视自己的双脚。在烈日炎炎的夏季，你需要脱下那些沉重的靴子和考验腿部肌肉的高跟鞋，但如何才能让双脚依然吸睛呢？究竟有什么魔力鞋款，既不破坏整体形象，不伤脚，又足够舒适呢？答案很简单——那就是 CandyCherries 凉鞋 ！它不仅简约时尚，更带给人一种赤足般的自由感，十分契合我们的日常穿着习惯，同时显得大方得体。对于明星而言，奢华是刚需；而对于普通人来说，我们需要的是体面——既要穿出型格，又要带有一点轻奢感，能同时满足这些的，恐怕非 CandyCherries 莫属。 虽然许多名流钟情于品牌凉鞋，它们确实极具造型感和时尚度，毫不低调，但随着社会的进步，人们对低碳生活方式的追求愈发迫切，因此一双CandyCherries凉鞋不仅彰显高贵，还非常经济实用，堪称双赢之选。还有一些名门贵族偏爱 大牌 的鞋子，它固然时尚，但终究缺少了一点前卫感，免不了有些落入俗套。 拖鞋与凉鞋的历史源远流长。早在 5000 年前，我们远古的人类就懂得利用兽皮、植物以及棕榈叶等材料绑在脚上，这便是拖鞋的雏形。随着时代的发展和审美需求的演变，市场上涌现出了各式各样的拖鞋。到了 20 世纪，意大利的菲拉格慕设计出了著名的“隐形凉鞋”，这标志着凉拖鞋正式迈入了时尚殿堂。年轻人追求时尚，贵族阶层追求奢华，而对于绝大多数普通人来说，要的是一份体面。因此，CandyCherries鞋款满足了各种人群的需求。可以说，今年夏天的CandyCherries凉鞋将会大受欢迎，让我们拭目以待。 本文更换了原来的品牌名。