漫路中医药|Biomedherb

当你走进一家药店或药材市场，货架上摆放着的当归、党参、黄芪、三七，有的什么都没写，有的标签上写着“浑源产”"甘肃产""云南产"，但很少有人提醒你，这些药材，几乎无一例外，都是种出来的。 野生资源，已经退居幕后 曾几何时，" 道地药材 "这个词本身就是品质高、药效好的代名词，因为其本身就是一个品牌——深山里自然生长、吸收天地精华的草木，被采药人一株株寻回。但今天，这样的场景已经越来越像传说了。 以甘肃渭源为例，当地今年中药材种植规模稳定在35万亩左右，全县涉及党参、黄芪等大田育种的品种正在通过新品种攻关持续扩大种植面积；云南永德县仅三七、滇黄精等品种的规模化种植面积就超过7万亩，普洱澜沧的白及基地更是近千亩连片种植。放眼全国，中药材产业早已从"靠山吃山"的采摘经济，转型为一条完整的种植、加工、销售产业链——甘肃渭源一地的全产业链产值就达到60亿元，加工企业76家，年加工能力16.5万吨。 换句话说，今天市面上流通的 道地药材 ，绝大部分都来自种植基地，而非山野。 种植扩张，与中医的渐行渐远 如今产业规模的迅速扩张，已暴露出一个尴尬的现实：种子和种苗的质量，远远跟不上种植面积的步伐。即便是规模化、标准化的种植，也远未达到"旱涝保收、品质如一"的理想状态。 河北的调研显示，今年金银花因花期持续降雨、白粉病偏重发生，亩产鲜花较往年减少约三成，部分粗放管理的田块减产过半，花蕾萎缩畸形直接影响了商品等级。  云南全省150多种人工种植的中药材中，良种推广率不足两成，不少品种存在种源退化的问题。这也是为什么云南白药会拿出7000万元投入"云药种谷"工程专攻种源繁育，云南省科技厅也在2025年安排超过1.2亿元经费支持种业创新项目。甘肃渭源同样把种业称为产业的"芯片"，对党参、当归等道地品种的新品种进行育种攻关。为了让人工种植的药材尽可能接近 野生品质 ，云南多地正大力推广"林下种植、仿野生栽培"模式,试图让药材重新"根植山野"，还原更接近天然状态下的药效。这种做法从侧面说明了一个业内心照不宣的共识——用大棚、育苗设施、营养调控等方式快速繁育出来的药材,与真正在自然环境中经历风霜、缓慢生长的野生药材之间，...

一、最新研究： 粪便菌群 移植帮助花生过敏患者建立免疫耐受   2026 年 8 月 5 日发表于《科学 - 转化医学》（ Science Translational Medicine ）的一项研究 [1] 显示， 6 名花生重度过敏患者在接受粪便菌群移植后能够耐受花生。这项小型试验首次证明，粪便菌群移植可以治疗食物过敏。   这是今年刚发表的一篇论文，所发表期刊的影响因子为 15.6 ，含金量很高，其研究成果的重要性主要体现在两方面。其一，此前相关试验仅停留在小鼠模型阶段，如今已经拿到了人体试验数据；其二，当前针对食物过敏的治疗方法十分有限，医生通常建议患者避免接触过敏原，并随身携带肾上腺素注射液，在出现免疫反应时使用。肾上腺素通过激活β 2 肾上腺素能受体，抑制促炎因子释放并调节免疫细胞活性，从而短期内抑制过度免疫反应，但长期应激可能导致免疫功能下降。而这项研究表明，通过肠道菌群移植，患者可以直接接触过敏原，而非一味回避。   试验结果显示，在参与试验前，受试者摄入不足 100 毫克花生蛋白（不到半粒花生的含量）就会产生免疫反应；在接受移植 4 个月后，有 1 人能摄入 300 毫克花生蛋白， 5 人能摄入 600 毫克以上——相当于两粒半花生的蛋白量。更重要的是，这些受试者表现出持续性抗过敏效果，说明该疗法具有产生持久获益的潜力。这恰恰是现有疗法的短板所在——多数疗法的效果会随时间减弱，需要持续治疗和暴露才能维持。   研究还表明，粪菌移植很可能不仅对花生过敏有效，对多种过敏原也可能同样有效。食物过敏研究领域的 " 圣杯 " ，就是找到一种能降低免疫系统反应性的特定细菌。研究团队鉴定出一种名为卵形拟杆菌的细菌，能够使小鼠不产生过敏反应。研究人员希望后续的大规模试验，能为寻找其他具有积极作用的细菌，以及探索菌群组合对不同人群的适用性提供更多线索。总体而言，该研究证明了肠道菌群移植是可以用来治病的。 二、肠道微生态：复杂的微生态系统   现有的科学和临床研究已经发现，肠道微生态是人体最主要、最复杂的微生态系统，肠道微生态失调与肠内、肠外多种慢性疾病存在直接或间接的关系 [2-3] 。   肠道微生态是指生活在宿主肠道中数以百万亿计的微生物，包括细菌、真...

“奇”，异、不同；“恒”，寻常、普通。奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒之腑，虽名为腑，但不与水谷直接接触，有异于六腑；其功能“以藏为主”，类似于五脏贮藏精气；似脏非脏，似腑非腑，不同于一般的五脏六腑。本部分主要阐述脑和女子胞。 一、脑 1. 脑的生理功能   脑是人体的生命活动中枢，能主宰和调节人体的生理活动，诸如呼吸、心跳、吞咽等。 人的思维、意识和情志活动以及记忆力等，都由脑的功能活动所主管，故有“脑为元神之府”之说。 2. 脑与五脏的关系  中医藏象学说是以五脏为中心，脑主管思维、意识及情志活动等，又分属于 五脏 ，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，由于心主神志、肝主疏泄而调节情志活动、肾藏精而生髓充脑，故精神情志活动的认识与心、肝、肾三脏的联系更为密切。 二、女子胞 1. 女子胞的生理功能  女子胞，又称“胞宫”，是发生月经和孕育胎儿的器官。女性从14岁左右开始，生殖器官逐渐发育成熟，子宫等器官发生周期性变化。子宫的周期性出血，叫作月经。如果阴阳和合而怀孕，则子宫就担负着养育胎儿的职能。月经到49岁左右停止，称为绝经。 2. 影响女子胞功能的生理因素  女性的月经来潮和胎儿的孕育，是一个复杂的生理活动过程，主要与以下三个方面的生理因素密切相关。 （1）肾中精气和天癸的作用：肾的精气阴阳，能促进天癸生成，天癸促进生殖器官的发育成熟。女性子宫等生殖器官发育成熟，就有月经来潮，并为孕育胎儿准备了条件。当进入老年，则肾中精气阴阳就逐渐减少，而天癸亦随之衰少以至衰竭，女性则进入绝经期，月经停止来潮，也就不能受孕。 （2）肝气肝血的作用：肝在女性的特殊生理活动中，起着十分重要的作用。肝主疏泄，能使气机调畅，与女性的月经通调和排卵功能密切相关；肝主藏血，能贮藏血液和调节血流量，与女性月经量的多少和养育胎儿的功能密切相关。故又有“女子以肝为先天”的论说。 （3）冲任二脉的作用：冲脉和任脉同起于胞中。冲脉能调节十二经脉的气血，有“冲为血海”之称。任脉与妊娠有关，故称“任主胞胎”。因此，气血通过冲、任二脉的调节，注入子宫，平时可发生月经，孕时则养育胎儿。

  人类做为目前地球上最高级的生物，其本质还是动物。既然是动物就会与生老病死相关。为了能让自己的生命更加持久，人类不停的利用自己的智慧来处理各种事情。健康就是其中之一。 2020 年在 BMJ Open 期刊上发布的一篇题为 Bowel movement frequency and risks of major vascular and non- vascular diseases: a population-based cohort study among Chinese adults 的研究 论文，研究了排便频率与心血管和非心血管疾病的关系。这名字看起来不登大雅之堂，但却是实实在在的东西。从发展的角度来讲，这个研究其实算太晚了。 今天笔者就 对这个研究从中医的角度去分析一下。首先我们先了解下 这篇文章的结论。文章认为 与每天排便 1 次相比，较低的 排便频率 BMF （ <3 次 / 周）与主要冠脉事件 MCEs 和缺血性中风的风险增加相关；更频繁的排便与心力衰竭、慢性阻塞性肺疾病 COPD 和 2 型糖尿病 T2DM 的风险增加相关。在便秘或排便频繁的参与者中均观察到缺血性心脏病 IHD 和慢性肾脏病 CKD 的风险增加。 BMF 与出血性中风风险无关。 文章也引用了已有的研究成果，解释其研究成果，不过作者也认为仍需要进一步的研究来提供因果关系的确凿证据。具体引用如下 : 先前的研究已将便秘或高排便频率与肠道菌群组成、多样性和功能的改变联系起来。改变后的肠道菌群被认为通过依赖和不依赖代谢的过程与宿主发生相互作用，并促成动脉粥样硬化、心力衰竭、 CKD 和 T2DM 等疾病的发展和进展。类似地，胃肠道和呼吸道虽然是独立的器官，但都是共同黏膜免疫系统（即肠 - 肺轴）的一部分。肠道和肺部的菌群及代谢物可以调节系统和局部免疫，并影响呼吸系统疾病的发病机制。此外，慢传输型便秘伴随着复合碳水化合物发酵效率的降低，这减少了短链脂肪酸（结肠细胞的能量来源）的产生，从而导致氧化应激。氧化应激也与动脉粥样硬化、 CVDs 、神经系统疾病和肾脏疾病的发生和发展有关。 饮食因素可能会影响 BMF 。 中国慢性病前瞻性研究 CKB 先前的研究表明，食用新鲜水果、新鲜鸡蛋和辣食分别与较低的 心血管疾病 CVDs 和糖尿病风险相关。在本研究中，调整这些...

一、胆 胆与肝直接相连，附于肝之短叶间，内贮胆汁。胆与肝又有经脉相互络属，故互为表里。 胆的生理功能，一是贮藏和排泄胆汁，以助饮食物的消化，是脾胃运化功能得以正常进行的重要条件，并与肝的疏泄功能密切相关。二是胆主决断，胆具有对事物进行判断、做出决定的功能。 胆为六腑之一，又属奇恒之腑。因胆汁直接有助于饮食物的消化，故属六腑；但由于胆内藏胆汁，又称“精汁”，与胃、肠等有别，并且与精神活动有关，故归属奇恒之腑。 二、胃 胃，又称胃脘，分上、中、下三部。上部称上脘，包括贲门部分；中部称中脘，即胃体部分；下部称下脘，包括幽门部分。胃的主要生理功能是受纳与腐熟水谷，胃以通降为和。胃与脾又有经脉相互络属，故为表里。 1. 胃主受纳腐熟    饮食入口，经过食管，容纳于胃，故称胃为“太仓”“水谷之海”。经过胃的腐熟，即初步消化，形成食糜，而下传于小肠。水谷精微部分经脾之运化而营养全身，故称脾胃为“后天之本”。脾胃对饮食水谷的消化功能，又常概括称为“胃气”。由此，中医临床诊治疾病，十分重视“胃气”的盛衰。有胃气则平，少胃气则病，无胃气则死。故“人以胃气为本”，把“保胃气”作为重要的治疗原则。 2. 胃主通降，以降为和 胃为“水谷之海”，饮食物入胃后，经过胃的腐熟，必须下行而入小肠，以便进一步消化吸收。胃的通畅、下降，对于小肠、大肠之气的通降具有重要作用。 三、小肠 小肠是一个相当长的管道器官，位居腹中，其上口在幽门处与胃之下口相接，其下口在阑门处与大肠之上口相连。小肠的主要生理功能是受盛、化物和泌别清浊。小肠与心有经脉相互络属，故小肠与心相为表里。 1. 小肠主受盛和化物 小肠接受经胃初步消化的食糜，食糜必须在小肠内停留相当长的时间，称为“受盛”；进一步对食糜进行消化，并吸收水谷之精微，称为“化物”。此过程依赖于脾的运化功能正常才能实现。 2. 小肠泌别清浊 主要体现在三个方面：一是食糜经过小肠消化，分别（泌别）为水谷精微和食物残渣两个部分；二是将清者即水谷精微吸收，并将浊者即食物残渣传输于大肠；三是小肠在吸收水谷精微的同时，也吸收了大量的水液，使无用的水液渗入于膀胱，故称“小肠主液”。 四、大肠 大肠居于下腹中，其上口在阑门处与小肠相接，其下端紧接肛门（又称魄门）。大肠的主要生理功能是传化糟粕，并吸收部分水液。大肠与肺有经脉相互络属，故相为表里。 大肠接受经过小...

 志，即情志活动，是人体对外界信息所引起的情绪、情感等变化。情志活动由五脏精气所化生，故与五脏相配合，则为喜、怒、思、忧、恐五志。 液，即津液，是机体内正常水液的总称。其中，与五脏功能活动相关所产生的分泌液和排泄液，称为五液，即汗、涕、涎、泪和唾液。 体，即形体。广义的形体，泛指人体的身形和躯体。狭义的形体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨，称为五体。五体又与五脏有着特定的联系。 华，即外荣、光彩，与五脏功能活动相关而外荣于体表的部分，即面、发、毛、爪、唇，称为五华。面、发、毛、爪、唇的明润光泽是五脏精气充盛的外候。 窍，即孔穴、苗窍，为五脏功能活动与外界相连通的门户、窗口。人体头面部有七窍，即耳、目、鼻各有两窍，口、舌合为一窍，窍多成官，故又称“五官”；加下部前阴、后阴二窍，共为九窍，但前、后阴只称为窍而不名为官。 一、心与志、液、体、华、窍的关系 1. 心在志为喜  心在志为喜，是指心的生理功能与精神情志活动的“喜”有关。在正常情况下，喜乐愉悦，属于良性的刺激。但是，喜乐过度，则又可使心神受伤，神志涣散，不能集中或内守。心为神明之主，故不仅喜能伤心，而且五志过极均能损伤心神，出现神志病变。 2. 心在液为汗  汗液，是人体津液经过阳气的蒸化，从汗孔排出的液体。汗液排泄还有赖于卫气对腠理的开阖作用，腠理开则汗出，腠理闭则无汗。由于汗为津液所化生，血与津液又同出一源，均为水谷精气所化生，因此又有“汗血同源”之说。心主血，故又称“汗为心之液”。心气虚损，则可见自汗；心的阳气暴脱，即可见大汗淋漓等。反之，汗出过多，也可损伤心的阳气。 3. 心在体合脉，其华在面 心在体合脉，是指全身的血脉统属于心，即心主血脉。其华在面，是说心的生理功能正常与否，可以反映于面部的色泽变化。心主血脉，人体面部的血脉分布比较丰富，因此，心脏气血的盛衰可从面部的颜色与光泽上反映于外。若心气旺盛，则血脉充盈，面部红润而有光泽；心的阳气虚损不足，可见面白或暗滞，脉沉迟无力；心血虚少，可见面色苍白无华，脉细弱；心血瘀阻，可见面色青紫，脉弦涩或结代等。 4. 心在窍为舌 舌为心之外候，又称“舌为心之苗”。舌的主要功能是主味觉、表达语言。心的经脉上通于舌，舌的功能要靠心的气血之充养才能维持。由于舌表面无覆盖物而血脉又很丰富，因此，从舌质的色泽可以直接察知心血的情况，并判断心的生理功能正...

一 、心与肺的关系 心与肺的关系，主要表现在心主血与肺主气、心主行血与肺主呼吸之间的关系。肺主气，具有助心行血之作用。肺气正常则是血液正常循行的必要条件。心主血，推动血液循行，方能维持肺呼吸功能的正常进行，故有“呼出心与肺”之说。联结心之搏动和肺之呼吸两者之间的中心环节是积于胸中的“宗气”。由于宗气具有贯心脉而行气血，走息道而司呼吸的生理功能，从而加强了血液循环与呼吸运动之间的相互联系，以及在病变上的相互影响。 二、心与脾的关系 心与脾的关系，主要表现在血液的生成和运行两方面。 1. 血液生成 脾运化水谷精微，以生化血液。脾气旺盛，则血之生化功能正常，血液充盛心有所主。心主血，营气和津液化赤为血。心之阳气可以温养脾土，使脾阳不衰，保证了脾生化血液之正常。 2. 血液运行 心气推动血液循环，脾气统摄血液行于脉中，推动力和固摄力的协调平衡，从而维持血液正常循行。 三、心与肝的关系 心与肝的关系主要表现在血液与神志方面的依存与协同。 1. 血液运行 血液贮藏于肝，通过心气推动作用而运行于全身。心行血功能正常，肝有所藏。若肝不藏血，则心无所主，血液的运行必致失常。故“心肝血虚”常同时出现。 2. 神志活动 心主神明，肝主疏泄。人的意识、思维、情志等精神活动，虽由心所主，但与肝的疏泄功能亦密切相关，故心、肝病变亦可都表现为神志活动的异常。 四、心与肾的关系 心与肾的关系，主要表现在心肾阴阳水火既济与心血肾精之间的依存关系。 1. 心肾相交 心在五行属火，位居于上而属阳；肾在五行属水，位居于下而属阴。在正常情况下，心火必须下降于肾，助肾阳以温肾水，使肾水不寒；肾水必须上济于心，滋心阴以濡心阳，使心火不亢，如此维持心肾阴阳水火协调平衡，称为“心肾相交”，又称“水火既济”。 2. 精血互生 心主血，肾藏精，血化为精，精能生血，这种精血互生关系，体现了心肾之间的相关性。 五、肺与脾的关系 肺与脾的关系，主要表现在气的生成和津液的输布代谢两个方面。 1. 气的生成 肺所吸入的清气和脾运化而生的水谷精气，是组成宗气的主要物质。因此，肺的呼吸功能和脾的运化功能是否强健，与气的盛衰密切相关。 2. 津液输布代谢 肺主宣发肃降，通调水道；脾主运化水液，输布津液。肺的宣发肃降和通调水道功能，有助于脾的运化水液功能，从而防止内湿的产生；而脾转输津液，散精于肺，则不仅是肺通调水道的前提，而且亦为肺的...

肺 肺居胸腔，左右各一，上接气管、喉咙，与鼻相通。在诸脏腑中，肺位最高，故称“华盖”。由于肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称“娇脏”。肺在志为悲，在体为皮，其华在毛，开窍于鼻，在液为涕，与秋气相通应。肺与大肠相表里，手太阴经属肺而络于大肠。 肺的生理功能，包括肺主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉而主治节。 1. 肺主气，司呼吸 （1）肺主呼吸之气：肺是体内外气体交换的场所，人体通过肺，从自然界吸入清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，使体内外的气体不断交换，从而保证了人体新陈代谢的正常进行。 （2）肺主一身之气：肺吸入的清气与脾胃运化的水谷精气，在胸中相合生成宗气，贯心脉以行心血；并且，肺的升降出入运动对全身气机具有调节作用，故“诸气者，皆属于肺”。 2. 肺主宣发与肃降 肺主宣发，是指肺气具有向上、向外、升发、发散的生理功能。主要体现在三个方面：一是通过肺的宣发，排出体内的浊气；二是将脾所转输的津液和水谷精微布散周身，外达皮毛；三是宣发卫气，调节腠理之开阖，将津液化为汗液，排出体外。 肺主肃降，是指肺气具有向下、向内、肃降、收敛的生理功能。主要体现在三个方面：一是吸入自然界清气，下纳于肾；二是将脾转输至肺的水谷精微向下布散于其他脏腑，并将津液下输于肾；三是清肃呼吸道的异物，保持呼吸道的通畅。 肺气的宣发和肃降，在生理情况下，两者相互依存，相互配合，相互制约，维持呼吸运动、水液代谢的正常进行。在病变时，若肺气失宣，可见鼻塞、喷嚏、恶寒、无汗、呼吸不畅、胸闷、咳喘等症状；“肺失肃降”，可见呼吸短促、喘息、咳痰等症状；两者又常相互影响，可见呼吸功能失常、津液代谢障碍等症。 3. 肺主通调水道 肺通调水道的功能，是指肺气宣发和肃降对于体内津液代谢具有疏通和调节的作用。主要体现在两个方面：一是肺气宣发，不但将津液和水谷精微布散于周身，而且主腠理的开合，调节汗液的排泄，使汗液排出正常。二是肺气肃降，可将体内的水液不断地向下输送，经肾和膀胱的气化作用，生成尿液而排出体外。肺在调节津液代谢中发挥重要作用，故又称“肺为水之上源”和“肺主行水”等。 4. 肺朝百脉，主治节 肺朝百脉，是指全身的血液，都通过经脉而会聚于肺，通过肺的呼吸，进行气体的交换，然后再输布到全身。血液的正常循行，亦有赖于肺气的正常敷布和调节，即肺气具有行血的作用。 肺主治节，指肺具有治理调节呼吸及全身之气、血...

  藏象 ，指藏于体内的脏腑及其表现于外的生理病理征象及与外界环境相通应的现象。藏腑，是内脏的总称，也是藏象学说中的主要内容。 脏腑分类：根据脏腑的生理功能特点，分为三类：一是五脏，即心、肺、脾、肝、肾；二是六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦；三是奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏主藏精气，以藏为主，藏而不泻；六腑传化水谷，传化物而不藏。奇恒之腑，虽名为腑，但其功能却有异于六腑，并有类似于五脏贮藏精气的作用，具有似脏非脏、似腑非腑的特点。 藏象学说的特点：一是以五脏为中心的整体观。五脏是脏腑的核心，与六腑相表里，与形体官窍各有其特定的联系。例如，心与小肠相表里，在体为脉，其华在面，开窍于舌等。根据整体观念，神分属五脏，称“五脏神”，即《素问·宣明五气》所说“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”，人的意识、思维等精神活动与五脏的生理活动具有密切的关系。应用五行理论将自然界的五时、五气、五化等与人体五脏功能系统相联系，构建了天人相应的宏观整体调控模式。五脏与四时之气相通应，例如，肝通于春气，心通于夏气，脾通于长夏气或四时，肺通于秋气，肾通于冬气。因此，藏象学说中的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更多的是概括了人体五脏与内外环境相参相应的综合性功能系统。 五脏---心 心居于胸腔，横膈之上，有心包卫护于外。心为神之居，血之主，脉之宗，起着主宰生命活动的作用。心在志为喜，在体为脉，其华在面，开窍于舌，在液为汗，与夏气相通应。心与小肠相表里，手少阴心经络于小肠。 心的生理功能主要有两方面：一是主血脉，二是主神明。 1. 心主血脉 （1）心有推动血液在脉管内运行的作用。心、脉和血液循行在体内构成一个相对的独立系统。心主血脉的关键是心脏正常搏动。心脏的正常搏动，有赖于心气、心阳的推动和温煦作用；以及心血、心阴的营养和滋润作用，从而维持正常的心力、心率、心律，维持血液在脉内正常运行。例如，心的气血、阴、阳异常，皆可影响心脏的正常搏动而出现异常现象。 （2）心对血液的生成也有一定的作用。饮食经过脾胃的消化吸收，将精微上输于心肺，经心肺的气化作用，化赤而形成血液。因此心脏正常搏动和血液正常运行，也有赖于全身血液充盈。例如，心血不足，可见心悸、脉数等症。 2. 心主神明 心主神明，又称心藏神，即心有主宰生命活动和主宰意识、思维、情志等精神活动的功能。广义之神，指...

1 Chinese Herbal Bath (Soaking) Therapy Soaking therapy is widely used in burn wound treatment, but using it alone to treat residual burn wounds has certain limitations. Related studies show that during the soaking process, this therapy can soften scabs and eschar, promoting their separation and facilitating drainage of pus beneath the scab. At the same time, under the combined effect of the warm water and the medicinal properties, it can soften scars, improve local blood circulation, and increase joint mobility, reducing joint flexion/extension impairment caused by scar contracture — laying a good foundation for later functional recovery. 1.1 Plant-Based Medicines From the perspective of traditional Chinese medicine, when heat-toxin attacks the body externally, the first priority is to clear the heat-toxin from the superficial layer (the skin). Therefore, herbs that clear heat and resolve toxicity, and that gently disperse external pathogens, are the main category used. In the...

 中医药学应用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，具体地解释人体生命活动、病因病机，并指导着临床诊断与治疗。 （一）在疾病诊断中的应用 五行学说 ，不仅应用于说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病变情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病变上的相互影响，称之为传变。 1. 阐释疾病传变 （1）相生关系的传变：包括“母病及子”与“子病及母”两个方面。 母病及子，即母脏之病传及子脏。例如，肾精亏虚不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝肾阴虚、肝阳上亢证等。子病及母，即子脏之病传及母脏。例如，心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证等。 （2）相克关系的传变：包括“相乘”和“相侮”两个方面。 相乘，是相克太过致病。例如，由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能，即“木旺乘土”；或先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，即“土虚木乘”，而致肝脾不调或肝胃不和证。相侮，是反向克制致病。例如，暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，称为“木火刑金”；脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。 2. 指导疾病诊断 由于脏腑都具有五行属性，因此从面色、口味、脉象等外在表现，可以用来诊断脏腑疾病。例如，诊断本脏病：面见青色，喜食酸味，脉见弦象，诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，诊断为心火亢盛。诊断疾病传变：脾虚患者，脉见缓象，而面见青色，为木来乘土；心病患者，脉象洪，而面见黑色，为水来乘火等。并且，可以从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。例如，肝病，面见青色，见弦脉，为色脉相符；或色脉不符，若见沉脉，则属相生之脉（水生木），为顺，主预后良好；若不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉（金克木），为逆，主预后不良。其他四脏亦可据此判断。 （二）在疾病治疗中的应用 临床在确定治疗原则和治疗方法时，五行相生相克规律亦有重要的指导意义。 1. 根据相生规律确定的治则治法 根据相生规律确定的基本治则，包括补母或泻子两个方面，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，适用于母子关系失调的虚证；泻子，适用于母子关系失调的实证。 根据相生规律确定的治法，主要有滋水涵木法、培土生金法、金水相生法、益火补土法等。 （1） 滋水涵木法 ：通过滋补肾阴以滋养肝阴，内涵...

 一、五行与五行学说 五行，即木、火、土、金、水五类物质的运动。我国古代先民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质，故五行最初称作“五材”。 五行学说，是在“五材”说的基础上形成的，在对木、火、土、金、水五种物质的认识基础上，进行抽象而逐渐形成的哲学概念。 （一）五行的特性 1. 木的特性 “木曰曲直”。“曲直”是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用的事物，均归属于木。 2. 火的特性 “火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于火。 3. 土的特性 “土爰稼穑”。“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳等作用的事物，均归属于土。故有“土为万物之母”之说。 4. 金的特性 “金曰从革”。“从革”是指“变革”的特性。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 5. 水的特性 “水曰润下”。“润下”是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于水。 （二）五行的分类 古人根据五行的特性对各种事物进行归类。五行归类的方法有二：其一，取象比类法，即将事物的性质和作用与五行的特性相类比，推演得出事物的五行属性。如以五脏配属五行，则由于肝主条达而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主肃降而归属于金，肾主水而归属于水。其二，推演络绎法，即根据已知的某些事物的五行属性，推演至其他相关的事物，以得知这些事物的五行属性。例如，肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”“二阴”亦属于水。 根据五行特性对事物进行归类，主要应用于解析五行的关系及其运动变化。属于同一五行属性的事物或现象，存在着密切联系，“同气相通”“过则相残”。因而，五行学说是说明人与自然环境统一的内在基础。例如，正常状态下，肝为风木之脏，风气通于肝、酸味入肝；病变状态下，肝风内动、酸味太过伤肝等。属于不同五行属性的事物或现象，存在着“相生”“相克”正常的生克制化关系，维持事物或现象的和谐平衡。例如，水能生木，水能克火；土能生金，土能...

阴阳学说 ，贯穿在中医学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。 （一）在疾病诊断中的应用 中医学认为，人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着对立统一协调关系的结果。疾病发生、发展和变化的根本原因在于阴阳失调。任何疾病，尽管临床表现错综复杂，千变万化，但都可用阴或阳来加以概括辨析而运用于疾病的诊断辨证之中。 在诊法方面，用阴阳的属性来分析四诊收集到的临床症状和体征。例如，以面色皮肤色泽明暗分阴阳，鲜明者为病在阳分，晦暗者为病在阴分。以声息动态分阴阳，语声高亢洪亮、多言而躁动者，多属实、属热、为阳；语声低微无力、少言而沉静者，多属虚、属寒，为阴；呼吸有力，声高气粗，多属于阳；呼吸微弱，声低气怯，多属于阴。以脉象部位分阴阳，则寸为阳，尺为阴；以至数分，则数者为阳，迟者为阴；以形态分，则浮大洪滑为阳，沉小细涩为阴。 在临床辨证方面，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。阴阳是八纲辨证的总纲，表证、实证、热证属于阳证，里证、虚证、寒证属于阴证。外科病证中的阴阳辨证，又有特殊的含义：疖、痈、丹毒、脓肿等，表现为红、肿、热、痛等症状，属于阳性疮疡；结核性感染、肿瘤等，表现为苍白、平塌、不热、麻木、不痛或隐痛等症状，属于阴性疮疡。 总之，无论望、闻、问、切四诊或辨证，都应以分别阴阳为首务，只有掌握住阴阳纲领，才能在辨证中正确地区别阴阳。 （二）在疾病治疗中的应用 治疗的基本原则是调整阴阳，即补其不足，泻其有余，恢复阴阳的相对平衡。阴阳学说用以指导疾病的治疗，主要有两个方面：一是确定治疗原则，二是归纳药物的性能。 1. 确定治疗原则 阴阳失调的基本病机是阴阳偏盛和阴阳偏衰。阴阳偏盛，又称“阴阳偏胜”，即阴或阳的过盛有余，为邪气有余之实证。阴阳偏盛的治疗原则是“损其有余”“实则泻之”。 • 阳盛则热属实热证，宜用寒凉药以制其阳，治热以寒，即“热者寒之”。 • 阴盛则寒属实寒证，宜用温热药以制其阴，治寒以热，即“寒者热之”。 若其相对一方出现偏衰时，则当兼顾其不足，配合以扶阳或益阴之法。 阴阳偏衰，即阴或阳的虚损不足，或为阴虚，或为阳虚。阴阳偏衰的治疗原则是“补其不足”“虚则补之”。 • 阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，一般不能用寒凉药直折其热，须“壮水之主，以制阳光”，即用滋阴壮水之法以抑制阳亢火盛，这种治疗原则...

（一）阴阳的对立制约 阴阳对立，是指事物或现象中阴与阳两个方面，具有阴阳相反、相互制约的关系，又称“阴阳对待”。 阴阳学 说认为，自然界一切事物或现象都存在着相互对立、相反相成的两个方面。例如，上与下，左与右，天与地，动与静，出入，升与降，昼与夜，明与暗，寒与热，水与火等。阴与阳相反的两个方面，相互抑制、相互约束，以维持事物或现象的动态平衡。在自然界，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏温热之气，从而春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的正常气候变化。人体之所以能进行正常的生命活动，就是阴与阳相互制约，取得相对的动态平衡，称之为“阴阳平秘”。 （二）阴阳的互根互用 阴阳互根互用，是指事物或现象中相互对立的阴阳两个方面，具有相互依存、相互为用的关系，又称“阴阳互藏”。阴阳互根，即“阳根于阴，阴根于阳”，阴和阳互为根本，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以其相对另一方的存在为自己存在的前提和条件。例如，上为阳，下为阴，没有上，也就无所谓下，没有下，也就无所谓上；左为阳，右为阴，没有左，就无所谓右，没有右，也就无所谓左；热为阳，寒为阴，没有热，就无所谓寒，没有寒，也就无所谓热等。阴阳互用，即阴阳相互资生、相互促进的关系。例如，组成人体气血的关系，气属阳，血属阴，气能生血、行血和统血；血能载气、生气。故气的正常，有助于血的生化和正常运行；血之充盈则又可资助气以充分发挥其生理效应。 阴阳的互根互用，是阴阳转化的内在根据。由于阴阳本来就是相互关联事物的对立双方，或是本是一个事物内部的对立双方，因而阴和阳在一定的条件下，可以各自向着自己相反的方面转化。 （三）阴阳的消长平衡 阴阳的消长平衡，是指在一定的限度内，阴或阳的运动变化出现减少或增加的量变形式。消，即减少、消耗；长，即增多、增加。阴阳学说认为，事物对立的双方不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中，在一定限度、一定时间内“阴消阳长”“阳消阴长”维持着相对的平衡，则为正常状态；反之，如果超过此限度及一定限度、一定时间，阴阳消长平衡被破坏，则为异常状态。 阴阳的消长平衡以阴阳对立互根为基础，体现此消彼长、此长彼消、此消彼消、此长彼长四种基本形式。由于阴阳相互制约关系的变化，主要体现为此消彼长，包括阴消阳长和阳消阴长；或此长彼消，包括阳长阴消...

【来源】蔷薇科植物山杏、西伯利亚杏、东北杏及杏的干燥成熟种子。 【性味归经】苦，微温。有小毒。归肺、大肠经。 【性能特点】本品苦泄降，富含脂，微温小毒，药力较强，入肺与大肠经。上能降肺气以止咳喘，下能润肠燥以通大便，并兼宣肺之功，善治多种咳喘与肠燥便秘。 【功效】降气止咳平喘，润肠通便。 【主治病证】 （1）咳嗽气喘。 （2）肠燥便秘。 【配伍】 苦杏仁配紫苏：苦杏仁苦温不热，善宣肺降肺；紫苏辛散不燥，能散外邪、宣肺气。两药相配，具有发散表邪，宣肺止咳之功，治凉燥袭肺，肺失宣降之恶寒头痛、咳嗽痰稀。 【用法用量】内服：煎汤，5～10g，打碎；或入丸散。 【使用注意】本品有小毒，故用量不宜过大，婴儿慎服。

【来源】鼠李科植物酸枣的干燥成熟种子。 【性味归经】甘、酸，平。归心、肝、胆经。 【性能特点】本品甘酸敛，性平不偏，入心、肝、胆经，善养心、补肝、益胆而 安神 ，为治阴血亏虚之心神不安、失眠多梦、惊悸怔忡之要药；兼能敛汗，治体虚多汗可选。 【功效】养心安神，敛汗。 【主治病证】 （1）阴血亏虚之心神不安、失眠多梦、惊悸怔忡。 （2）自汗，盗汗。 【用法用量】内服：煎汤，9～15g；研末，每次1～1.5g；或入丸散。 【使用注意】本品味酸性敛，故内有实邪郁火者慎服。

 阴阳，属于中国古代哲学的范畴，对构建中医学思维模式具有指导意义。阴阳学说认为世界是物质性的整体，世界本身即是阴阳二气对立统一的结果。 一、阴阳的概念与属性 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，即含有对立统一概念。阴阳既可代表两个事物相互对立统一的属性，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。用阴阳来概括或区分事物的属性，必须是相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，才具有实际的意义。 宇宙间的任何事物，都包含着阴与阳相互对立的两个方面。以天地而言，则“天为阳，地为阴”，由于天气轻清在上故属阳，地气重浊在下故属阴；以水火而言，则“水为阴，火为阳”；由于水性寒而润下故属阴，火性热而炎上故属阳；以动静而言，则“静者为阴，动者为阳”；以物质的运动变化而言，则“阳化气，阴成形”，即是指当某一物质出现蒸腾气化的运动状态时则属阳的功能，出现凝聚成形的运动状态时则属阴的功能。一般来说，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的，皆属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的，皆属于阴。阴阳的相对属性引入于医学领域，即把对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属于阳；对于人体具有凉润、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。 事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。阴阳属性的相对性，主要表现在两个方面：其一，阴阳的可分性，即阴阳双方中的任何一方又可以再分阴阳，即所谓阴中有阳，阳中有阴。例如，昼为阳，夜为阴；白天的上午与下午相对而言，则上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；夜晚的前半夜与后半夜相对而言，则前半夜阴中之阴，后半夜为阴中之阳。其二，阴阳的相互转化性，即在一定条件下，阴阳可以发生相互转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。例如，属阴的寒证在一定条件下可以转化为属阳的热证；属阳的热证在一定条件下也可以转化为属阴的寒证。病变的寒热性质变化，病证的阴阳属性也随之改变。 中医学 运用阴阳学说的基本理论来说明人体的生理活动、病机变化，并用以指导临床的诊断治疗以及养生、康复。

（一）症、证、病的区别 症，指疾病的外在表现，即症状。病，即疾病的简称，指有特定的致病因素、发病规律和病机演变的异常生命过程，具有特定的症状和体征。所谓“证”，是机体在疾病发展过程中某一阶段的病机概括，包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中某一阶段的病机变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。 （二）辨证与论治的关系 辨证论治，是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则。所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质的证的过程。所谓“论治”，亦称“施治”，则是根据辨证分析的结果，确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治则是治疗疾病的手段和方法。 1. 辨病与辨证的关系 中医学认识和治疗疾病，既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。例如，感冒是一种疾病，临床可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表，但由于致病因素和机体反应的不同，则又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有把感冒所表现的“证”是属于风寒还是属于风热辨别清楚，才能确定选用 辛温解表 或是 辛凉解表 方法，给予适当的治疗。 2. “同病异治”与“异病同治” 中医学认为，同一种疾病可以包括几种不同的证，不同的疾病在其发展过程中可以出现相同的证，因此，在临床治疗中往往采取“同病异治”或“异病同治”的方法。同病异治，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区及患者机体的反应不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证不同，因而治法就各异。异病同治，则是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的病机，因而也可以采用同一种方法来治疗。由此可见，中医治病主要不是着眼于“病”的异同，而是着眼于“证”的区别。所谓“证同治亦同，证异治亦异”，即是“同病异治”“异病同治”的依据。

 House, daily necessities, a social person, even your own house are not, it is very sad, like a tree, your long tall again, no place is also not live long. The reason I think everyone is very clear. But for us, "ant" group, this is a no implicit, well-known fact. In college, we were very idealistic, thinking that her have a good job, then go all a great for us and make its due contribution to the motherland, but when we graduate, we found that they are so small , let alone contribute to the country, and even their own subsistence is immune to solve the problem, and desperation, unwilling to accept the fact, continue to read up, master, when we completed the re-gilded, it was found, and undergraduate no difference, still working hard to find, no one to turn to serve the country, some of which still do not want to accept the fact that the ambitious youth, elected with a PhD. Away the need to begin to face the cruel fact that, since I no longer young, wait for no man ah! After g...

 The emergence of the financial crisis made the world economy into an extremely embarrassing situation, mainly Western countries with the United States, in order to shift out of domestic pressure, now aggressively in the speculation the Chinese yuan, power to force the RMB appreciation, so far, has already risen 2 points, and this is not good to the people of the world . We all know that China's products have the advantage of inexpensive, but that advantage is gone , and the Chinese products will disappear from the world market. The appreciation of RMB, different scholars have different views, my personal opinion is this: RMB appreciation, first of all is the disadvantage to foreign friends, because before you can pay very little money to the things that you need , but now you can't , buy Chinese goods have no price advantage, and spend the same money to buy something, I think you better trust your own country, so your cost of living increase, so your life is bound to increase ...

 夏天到了，全球各地的爱美女孩都渴望过一个清凉舒适的夏季。除了添置漂亮的衣服，她们也绝不会忽视自己的双脚。在烈日炎炎的夏季，你需要脱下那些沉重的靴子和考验腿部肌肉的高跟鞋，但如何才能让双脚依然吸睛呢？究竟有什么魔力鞋款，既不破坏整体形象，不伤脚，又足够舒适呢？答案很简单——那就是 CandyCherries 凉鞋 ！它不仅简约时尚，更带给人一种赤足般的自由感，十分契合我们的日常穿着习惯，同时显得大方得体。对于明星而言，奢华是刚需；而对于普通人来说，我们需要的是体面——既要穿出型格，又要带有一点轻奢感，能同时满足这些的，恐怕非 CandyCherries 莫属。 虽然许多名流钟情于品牌凉鞋，它们确实极具造型感和时尚度，毫不低调，但随着社会的进步，人们对低碳生活方式的追求愈发迫切，因此一双CandyCherries凉鞋不仅彰显高贵，还非常经济实用，堪称双赢之选。还有一些名门贵族偏爱 大牌 的鞋子，它固然时尚，但终究缺少了一点前卫感，免不了有些落入俗套。 拖鞋与凉鞋的历史源远流长。早在 5000 年前，我们远古的人类就懂得利用兽皮、植物以及棕榈叶等材料绑在脚上，这便是拖鞋的雏形。随着时代的发展和审美需求的演变，市场上涌现出了各式各样的拖鞋。到了 20 世纪，意大利的菲拉格慕设计出了著名的“隐形凉鞋”，这标志着凉拖鞋正式迈入了时尚殿堂。年轻人追求时尚，贵族阶层追求奢华，而对于绝大多数普通人来说，要的是一份体面。因此，CandyCherries鞋款满足了各种人群的需求。可以说，今年夏天的CandyCherries凉鞋将会大受欢迎，让我们拭目以待。 本文更换了原来的品牌名。

凡以拔毒化腐、消肿敛疮为主要功效的药物，称为拔毒消肿敛疮药。 本类药寒温不一，大多有毒，以外用为主，兼可内服。主要具有拔毒化腐、消肿敛疮等作用，部分药物兼有止痛、开窍、破血等作用。 本类药适用于痈疽疮疖肿痛或脓成不溃、腐肉不尽或久溃不敛等证。部分药物兼治各种疼痛、痧胀吐泻昏厥、闭经、癥瘕、痹痛拘挛等。 本类药有毒者居多，其中毒性剧烈者，外用时尤当慎重，既不能过量，也不能大面积涂敷，还不宜在头面及五官使用，以防吸收中毒；同时，还应严格遵守炮制方法、控制剂量、注意使用方法与宜忌，以避免因局部过强刺激而引起严重反应。可内服的有毒之品，更应严格遵守炮制、控制剂量、注意使用方法与宜忌，并宜制成丸剂，以缓解其毒性；同时，还应避免持续服用，以防蓄积中毒。

 凡以攻毒杀虫、燥湿止痒为主要功效的药物，称为杀虫燥湿止痒药。 本类药寒温不一，大多有毒，以外用为主，兼可内服。具有攻毒杀虫、燥湿止痒等作用，部分药物兼有截疟、壮阳等作用。 本类药适用于疥癣、湿疹、痈肿疮毒、麻风、梅毒及毒蛇咬伤等，部分药物兼治疟疾、肾阳虚弱等证。 本类药有毒者居多，其中毒性剧烈者，外用时尤当慎重，既不能过量，也不能大面积涂敷，还不宜在头面及五官使用，以防吸收中毒；同时，还应严格遵守炮制方法、控制剂量、注意使用方法与宜忌，以避免因局部过强刺激而引起严重反应。可内服的有毒之品，更应严格遵守炮制方法、控制剂量、注意使用方法与宜忌，并宜制成丸剂，以缓解其毒性；同时，还应避免持续服用，以防蓄积中毒。

 中医的学习，除了要学习中医知识外， 中草药 的学习也是至关重要的。中医之所以治病，大多数是用了中草药，而中草药是否道地又决定了治疗效果。目前国内市场，鱼龙混杂，很多中医药行业的人事也经常做视频来述说这一事件。不管目前市场上多么混杂，人总是要活着的，也是会生病的。所以治疗的过程是一直持续的。既然国内市场很难找到合格的药材，那就把目光投向海外。虽然海外的中药材大多数也是从中国进口的，但国内的人都明白，出口的品质远好于国内。我做为这行的人员，也深知这一点，所有我也会从海外购置中成药。下面就是我买的几款产品中的一些。很遗憾的是，我买的是台湾顺天堂和仙丰的，这两个品牌按照目前的口碑是不错的。很可惜，我买到的很可能是假货。仙丰的没有密封盖，顺天堂的日期和二维码很容易就被手擦掉。虽然我是从海外买的，物流信息是从香港入境，但这种假货的概率感觉很高。因为我也在小红书上问了台湾朋友，他么也说我这是假的。所以，中医这个发源于中国的伟大医术，道路还很艰难。

中医理论是中华民族在几千年生产生活实践和与疾病做斗争中逐步形成与发展的，对人与自然、人体生命活动、健康与疾病规律性认识的独特理论体系，是中医养生保健、防病治病和产业研发的指导思想和实践指南，是中医药学的基础与核心。 中医学的基本特点 中医学，是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性医学科学体系。 一、整体观念 （一）整体观念的概念 中医学认识人体自身以及人与自然环境、社会环境之间联系性和统一性的学术思想。 （二）整体观念的内容 1. 人是一个有机的整体 （1）五脏一体观：人体以五脏为中心，配合六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等，通过经络系统的联系以及精、气、血、津液的作用，构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。心、肝、脾、肺、肾五个生理系统之间，具有结构的完整性和功能的统一性，相互促进，相互制约，共同维持生命活动的正常进行。这种以五脏为中心的结构与功能相统一的观点，称为“五脏一体观”。 （2）形神一体观：人的形体结构和物质基础与精神意识思维活动的结合与统一。正常的生命活动，形与神相互依附，不可分离。形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。 （3）物质与功能一体观：脏腑、经络、精气血津液与其相关的生理功能活动密切相关、协调统一。物质为功能活动提供必要的给养，而功能活动又能调节物质的新陈代谢。 中医学阐述人体的生理功能、病机变化、疾病诊断、治疗，以及养生、康复等方面，都贯穿着“人是有机的整体”这一基本观点。 2. 人与自然环境的统一性 人类生活在自然界之中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，同时自然界的变化又可以直接或间接地影响人体，从而产生相应的反应。例如，春夏季节，阳气发泄，气血容易趋向于体表，表现为皮肤松弛、多汗，机体则以出汗散热来调节人体之阴阳平衡；秋冬季节，阳气收敛，气血容易趋向于里，表现为皮肤致密、少汗多尿，既可保证人体水液代谢正常地进行，又能保证人体阳气不过分地向外耗散。人体四时的脉象变化，昼夜阴阳生理活动变化等，都是随自然阴阳变化进行的生理性调节。由于人与自然存在着相互统一的关系，因此，在辨证论治过程中，中医学十分注意分析和把握外在环境与内在环境整体的有机联系，从而进行有效的治疗。 3. 人与社会环境的统一性 人不仅是生物人、自然人，而且还是社会人。每个人与政治、经济、文化、宗教、法律、人...

 凡以促使呕吐为主要功效的药物，称为涌吐药。 本类药味苦味性寒，药势升浮上涌，功能涌吐毒物、宿食及痰涎。 本类药适用于误食毒物，停留胃中，未被吸收；或宿食停滞不化，尚未入肠，脘部胀痛；或痰涎壅盛，阻碍呼吸，以及癫痫发狂等。 本类药作用强烈，且系有毒之物，只宜用于正气未衰而邪盛者，老人、妇女胎前产后、体质虚弱者均当忌用；严格用法用量，一般宜从小量渐增，防其中毒或涌吐太过；服药后宜多饮开水以助药力，或利用他物探喉助吐；涌吐药只可暂投，中病即止，不可连服、久服。若呕吐不止，当及时解救；吐后不宜马上进食，待胃气恢复后，再进流质或易消化的食物，以养胃气。

凡能补充人体物质亏损、增强人体功能活动，以提高抗病能力、消除虚弱证候为主要功效的药物，称为补虚药，习称补益药或补养药。 本类药能补充人体气血阴阳的亏损而治疗各种虚证。补气和补阳类药大多药性甘温，有振奋衰弱的功能，能改善或消除机体衰弱之形衰乏力、畏寒肢冷等症；补血和补阴类药药性甘温或甘寒不一，能补充人体阴血之不足及体内被耗损的物质，改善和消除精血津液不足的证候。 本类药主要适用于各种虚证，而虚证有气虚、阳虚、血虚、阴虚之别，据此，其主治病证为：脾气虚之食少便溏、神疲乏力、脱肛，以及肺气虚之少言懒语、久咳虚喘、易出虚汗等气虚证；肾阳不足之畏寒肢冷、阳痿遗精、宫冷不孕、夜尿频多，以及脾肾阳虚之泄泻、肺肾两虚之喘嗽等阳虚证；心血虚或肝血不足所致的面色萎黄、唇甲苍白、头晕眼花、心慌心悸，以及妇女月经不调等血虚证；肺阴虚之干咳少痰、咽干喉燥，胃阴虚之口干舌燥、胃中嘈杂、大便秘结、舌红少苔，心阴虚之心烦不眠，以及肝肾阴虚之腰膝酸痛、遗精滑精、手足心热、潮热盗汗、眼目干涩等阴虚证。 按其性能功效和临床应用，常将本类药物分为补气药、补阳药、补血药、补阴药四类。其中，补气药功主补气以增强脏腑功能活动，主治气虚诸证；补阳药功主温补人体之阳气，主治阳虚诸证；补血药功主养血，兼能滋阴，主治血虚、阴血亏虚等证；补阴药功主滋阴补液，兼能润燥，主治阴液亏虚诸证。 人体是一个有机整体。人在生命活动过程中，气、血、阴、阳是相互关联的。所以，在虚损不足之时，也常互相影响。气虚常致阳虚，而阳虚多兼气虚；血虚易致阴虚，阴虚多兼血虚。故补气药和补阳药，补血药和补阴药，往往相须为用。若气阴两虚，宜补气药配补阴药；气血双亏，宜补气药配补血药；阴阳两虚，当并用补阳补阴药。其次，应根据兼证的不同，进行适当配伍。如气虚兼气滞者，应与行气药同用；阳虚而寒盛者，应与温里散寒药同用；血虚兼见失眠者，当配 安神药 ；阴虚兼内热者，应配清虚热药；阴虚阳亢者，当配 平肝 潜阳药等。 本类药为虚证而设，凡身体健康而无虚证者，不宜应用；邪实而正气不虚者，不宜乱用补虚药，以防“闭门留寇”；补气药多甘壅滞气，湿盛中满者忌用；补阳药温燥而能伤阴助火，阴虚火旺者不宜应用；补血与补阴药，大多药性滋腻，易伤脾胃，湿阻中焦及脾虚便溏者慎用。使用补虚药，应注意脾胃功能，使补虚药更好地发挥作用。

凡以收敛固涩为主要功效的药物，称为收涩药。亦称收敛药或固涩药。 本类药味多酸涩，主入肺、大肠、脾、肾经，虽能收涩固脱，但药性寒温不一，分别具有固表止汗、敛肺止咳、涩肠止泻、固精缩尿止带、收敛止血等作用。 本类药适用于久病体虚、正气不固所致的自汗、盗汗、久泻、久痢、遗精、滑精、遗尿、尿频、久咳、虚喘，以及崩带不止等滑脱不禁之证。 本类药为治标之品，由于引发滑脱不禁之证的根本原因为正气虚弱，故临证应用时，常与相应的 补虚药 配伍，以补涩并举、标本兼顾。如气虚自汗、阴虚盗汗者，当分别与补气药、补阴药配伍；肺虚或肺肾两虚之久咳虚喘者，当配补肺气或补肺益肾之品；脾肾阳虚之久泻久痢者，当配温补脾肾药；肾虚遗精滑精、遗尿尿频者，当配补肾药；冲任不固、崩漏下血者，当配补肝肾、固冲任药。 本类药涩而敛邪，凡表邪未解，湿热所致的泻痢、血热出血，以及郁热未清者不宜应用，以免“闭门留寇”。

凡具辛香走窜之性，以开窍醒神为主要功效的药物，称为开窍药。 本类药辛香行散，性善走窜，主入心经，功能通闭开窍、苏醒神志。 本类药主要适用于热陷心包或痰浊阻蔽所致的神昏谵语，以及惊痫、中风等病出现的突然昏厥之证。 按其性能功效和临床应用的不同，常将本类药物分为温开药与凉开药两类。温开药皆性温或热，寒闭证用之为宜，除本章所列的麝香、苏合香及石菖蒲外，还有蟾酥等。凉开药皆性寒或凉，热闭证用之为宜，除本章所列的冰片外，还有牛黄等。 神志昏迷有虚实之分，实者即闭证，治当开窍醒神；虚者即脱证，治当回阳救逆、益气固脱。闭证又有寒热之分，寒闭者面青身凉、苔白脉迟，当选用温开药，并配伍温里散寒药同用；热闭者面赤身热、苔黄脉数，当选用凉开药，并配伍 清热解毒药 同用；若为神昏闭证又兼惊痫抽搐者，则须配息风止痉药等同用。 本类药只适用于神昏闭证，一般不用于神昏脱证；多为救急、治标之品，只宜暂用，不宜久服，以免耗泄元气；大多辛香，易于挥发，故内服多入丸散，仅个别能入煎剂。

凡以平抑肝阳、息风止痉为主要功效的药物，称为平肝息风药。 本类药皆入肝经，多为介类或虫类药，古有介类潜阳、虫类搜风之说。具有平肝潜阳、息风止痉及镇惊安神等作用。 本类药主要适用于肝阳上亢之头晕目眩、肝风内动、癫痫抽搐、小儿惊风、破伤风等证。 按其性能功效及临床应用，常将本类药物分为平抑肝阳药和息风止痉药两类。其中，平抑肝阳药性多寒凉，多数为矿石介类药，少数为植物类药。前者因质重而功主平肝潜阳，兼能镇惊安神；后者虽质轻但却功主平抑肝阳，兼能清肝、明目，主治肝阳上亢之头晕目眩等。息风止痉药寒温不一，多为虫类药，且具毒性，功主息风止痉，兼能化痰解毒、通络止痛，主治肝风内动、癫痫抽搐及破伤风等证。 临床应用时，因肝阳上亢每兼肝热，故须与清泄肝热药同用；热极生风者，当伍 清热泻火药 ；阴血虚少，肝失所养，以致肝风内动或肝阳上亢者，应配滋肾养阴、补肝养血之品；兼见神志不安或神昏者，配以安神药或开窍药。 药性寒凉之品，脾虚慢惊者忌用；药性温燥之品，阴虚血亏者慎用。

凡以安定神志为主要功效的药物，称为安神药。 本类药或为金石贝壳类，或为植物类，多入心、肝经。金石贝壳类药，因其质重而具镇心祛怯、安神定志之功；而植物类药多能滋养而具养心安神之功。 本类药主要适用于神志不安的病证，症见心悸、失眠、多梦、癫狂、惊痫等。 按其性能功效及临床应用，常将本类药物分为重镇安神药和养心安神药两类。其中，重镇安神药多为矿石、贝壳或化石，其质重镇潜，善镇心安神定惊，主治心火炽盛、痰火内扰所致的惊悸失眠、惊痫癫狂；部分药物还具平肝潜阳等功效，可用于肝阳上亢之头晕目眩等证。养心安神药多为植物种子或种仁，其甘润滋养，善养心安神，主治心肝血虚、心脾两虚等所致的虚烦不眠、心悸怔忡、健忘多梦等。 引起神志不安病证的原因各异，应审因施治，若单用安神药则较难收效。如心火亢盛者，配清心泻火药；痰火内扰者，配清热 化痰药 ；心脾气虚者，配健脾补气药；心肝血虚者，配补血养肝药；阴虚火旺者，配滋阴降火药。 矿石类安神药易伤脾胃，不宜久服，或配伍健脾养胃药同用；用治失眠，应于临睡前服药。

凡以祛痰或消痰为主要功效的药物，称为化痰药；能减轻或制止咳嗽和喘息的药物，称为止咳平喘药。合之则称为化痰止咳平喘药。 本类药或辛或苦，或温或寒，多入肺经，辛开宣散，苦燥降泄，温化寒清，主能宣降肺气、化痰止咳、降气平喘，部分药物分别兼有散寒、清热、散结、润肺等作用。 本类药主要适用于外感或内伤所致的咳嗽、气喘、痰多，或痰饮喘息，或因痰所致的瘰疬瘿瘤、阴疽流注、癫痫惊厥等。 按其性能功效与临床应用，常将本类分化痰药和止咳平喘药两类。其中，化痰药因药性不同，又有温化寒痰与清化热痰之区别。温化寒痰药药性多温燥，具有温肺散寒、燥湿化痰之功，主治寒痰、湿痰证，还可用于寒痰、湿痰所致的眩晕、肢体麻木、阴疽流注等；清化热痰药性多寒凉，有清热化痰之功，主治热痰咳喘，以及由痰所致的瘰疬瘿瘤、癫痫惊厥等。止咳平喘药虽或寒或热，或偏于止咳，或偏于平喘，或兼而有之，但总有止咳平喘之功，主治外感或内伤所致的咳嗽、喘息之证。 临床应用时，因咳、痰、喘不仅常见，还相互为病，故化痰药与止咳平喘药常相互配合使用。此外，应根据病因及兼证的不同，作适当配伍。如兼有表证者，配解表药；兼里热者，配清热药；兼里寒者，配 温里药 ；属虚劳咳喘者，配补虚药。再如癫痫惊厥者，配镇惊安神、平肝息风药；瘰疬瘿瘤者，配软坚散结药；阴疽流注者，配温阳通滞散结之品。又因痰易阻滞气机，故常与理气药配伍同用。 温化寒痰药药性温燥，不宜用于热痰、燥痰；清化热痰药药性寒凉，不宜用于寒痰、湿痰；刺激性较强的化痰药，不宜用于咳嗽兼有出血倾向者，以免加重出血；麻疹初起兼有表证之咳嗽，应以疏解清宣为主，不可单用止咳药，忌用温燥及具有收敛性的止咳药，以免影响麻疹透发；脾虚生痰者，应配健脾燥湿之品，以标本兼治。

凡以通利血脉、促进血行、消散瘀血为主要功效的药物，称为活血祛瘀药或活血化瘀药，简称活血药。其中活血作用较强者，又称破血药。 本类药味多辛、苦，多归心、肝经而入血分，善走散通利，促进血行。主具活血化瘀之功，并通过活血化瘀而产生调经、止痛、消癥、消肿及祛瘀生新等作用。 本类药主要适用于血行不畅、瘀血阻滞所引起的多种疾病，如瘀血内阻之闭经、痛经、月经不调、产后瘀阻腹痛、癥瘕、胸胁脘腹痛、跌打损伤肿痛、瘀血肿痛、关节痹痛、痈肿疮疡、瘀血阻滞经脉所致的出血等。 临床应用时，寒凝血瘀者，可配温里散寒、温通经脉之品；风湿关节痹痛者，可配祛风湿、通经脉、止痹痛之药；癥瘕积聚、肿块坚硬者，可配软坚散结之药；热毒痈肿者，可配清热解毒之药；久瘀体虚或因虚致瘀者，则当与补虚药同用。此外，又常与行气药同用，以增强活血化瘀之力。 本类药大多能耗血动血，其中部分药还有堕胎的作用，故妇女月经量多、血虚闭经无瘀及出血无瘀者忌用，孕妇慎用或禁用。

凡以制止机体内外出血为主要功效的药物，称为止血药。 本类药虽性味各异，但均能止血，并分别兼有清热凉血、化瘀、收涩及散寒温经等功效。 本类药主要适用于咳血、吐血、衄血、便血、尿血、崩漏、紫癜及创伤出血等，兼治血热、血瘀、疮肿及胃寒等证。 按其性能功效及临床应用，常将本类药物分为凉血止血药、化瘀止血药、收敛止血药、温经止血药四类。其中，凉血止血药味或苦或甘而性寒凉，均能清血分之热而止血，主治血热妄行之出血证，过量滥用有留瘀之害。化瘀止血药药性虽各异，但均能消散瘀血而止血，主治瘀血内阻、血不循经之出血证，有止血不留瘀之长，为治出血之佳品。收敛止血药多涩，或质黏，或为炭类，性多平，或凉或寒，虽善收涩止血，主治各种出血而无瘀滞者，但有留瘀敛邪之弊，若有瘀血或邪实者慎用。温经止血药性温热，善温脾阳、固冲脉而统摄血液而止血，主治脾不统血、冲脉失固之虚寒性出血。 临床应用时，血热妄行者，配清热凉血药；阴虚阳亢者，配滋阴潜阳药；瘀血阻滞而出血者，配活血行气药；虚寒性出血者，应根据病情配温阳、益气、健脾等药。出血过多而致气虚欲脱者，如单用止血药，则缓不济急，应急予大补元气之药，以益气固脱。 在使用凉血止血药和收敛止血药时，必须注意有无瘀血，若有瘀血未尽，应酌加活血化瘀药，不能单纯止血，以免留瘀。

凡以驱除或杀灭肠道寄生虫为主要功效的药物，称为驱虫药。 本类药味多苦，多入脾、胃经或大肠经，对人体肠道寄生虫有毒杀作用，功善驱虫或杀虫。 本类药主要适用于肠道寄生虫病，如蛔虫病、蛲虫病、钩虫病、绦虫病等。 临床应用时，虫病兼积滞者，配消积导滞药；便秘者，配泻下药；脾胃虚弱者，配补气健脾药；体虚者，宜补虚与驱虫兼施，或先补虚后驱虫。 本类药一般应在空腹时服，以使药物充分作用于虫体，而保证疗效；部分药物有毒，使用时应注意剂量，以免中毒；在发热或腹痛较剧时，宜先清热或止痛，待缓解后再使用驱虫药；孕妇及老弱患者应慎用。

凡以消食化积、增进食欲为主要功效的药物，称为消食药。 本类药味多甘，性多平，少数偏温，主归脾、胃经。功能消化食积、增进食欲。 本类药主要适用于食积不化所致的脘腹胀满、嗳腐吞酸、恶心呕吐、大便失常及脾胃虚弱、消化不良等证。 临床应用时，食积每见气滞，故常配伍行气药；食积兼寒者，配温中散寒药；食积兼热者，配苦寒轻泻药；食积兼湿阻中焦者，配芳香化湿药；食积兼脾胃虚弱者，配补气健脾药。 部分消食药有耗气之弊，故气虚及无食积、痰滞者宜慎用。

 凡以疏畅气机为主要功效的药物，称为理气药。 本类药味多辛苦，气多芳香，性多偏温，主归脾、胃、肝、肺经，善于行散或泄降，主能理气调中、疏肝解郁、理气宽胸、行气止痛、破气散结，兼能消积、燥湿。 本类药主要适用于脾胃气滞之脘腹胀痛、嗳气吞酸、恶心呕吐、腹泻或便秘，肝气郁滞之胁肋胀痛、抑郁不乐、疝气疼痛、乳房胀痛、月经不调，肺气壅滞之胸闷胸痛、咳嗽气喘等证。兼治食积脘胀、湿滞中焦等。 临床应用时，脾胃气滞兼湿热之证，配清热利湿药；兼寒湿困脾者，配温中燥湿药；兼食积不化者，配消食药；兼脾胃虚弱者，配益气健脾药。肝气郁滞者，视病情酌加柔肝、养肝、活血止痛、健脾药。肺气壅滞因于外邪袭肺者，配宣肺化痰止咳药；因于痰热郁肺者，配清热化痰药。 本类药多辛香燥散，易耗气伤阴，故气虚、阴亏者慎用。

凡药性温热，以温里散寒为主要功效的药物，称为温里药。 本类药性温热，味多辛，或兼苦，或兼甘，主入脾、胃、肾、心经，兼入肝、肺经，主能温里散寒、温经止痛、补火助阳或回阳救逆，兼能化痰、燥湿、杀虫、止呃。 本类药主要适用于里寒证，包括中焦寒证、心肾阳衰之亡阳证、肾阳虚证、寒滞肝脉之疝痛、风寒湿痹、经寒痛经等，兼治寒饮咳喘、虫积腹痛等。 临床应用时，外寒内侵而有表证者，配解表药；寒凝气滞者，配行气药；寒湿内蕴者，配化湿健脾药；脾肾阳虚者，配温补脾肾药；亡阳气脱者，配大补元气药。 本类药多辛热燥烈，易助火、伤津，故热证、阴虚证及孕妇忌用或慎用。

凡以通利水道、渗湿利水为主要功效的药物，称为利水渗湿药。 本类药味多甘淡或苦，性多寒凉或平，多入膀胱、脾及小肠经，功能利水消肿、利尿通淋、利湿退黄。 本类药主要适用于小便不利、水肿、淋浊、黄疸、水泻、带下、湿疮、痰饮等水湿内盛之病证。 临床应用时，水肿骤起有表证者，配宣肺发汗药；水肿日久属脾肾阳虚者，配温补脾肾药；湿热交蒸者，配清热药；热伤血络而尿血者，配凉血止血药。 本类药易耗伤津液，阴虚津伤者宜慎用。

 凡气味芳香，以化湿运脾为主要功效的药物，称为芳香化湿药。 本类药多辛香温燥，主入脾、胃经，功能为化湿醒脾或燥湿运脾，兼解暑发表。 本类药主要适用于脾为湿困，运化失职所致的脘腹痞满、呕吐泛酸、大便溏泻、食少倦怠、舌苔白腻，或湿热困脾之口甘多涎，以及湿温、暑湿，兼治阴寒闭暑等。 临床应用时，寒湿困脾者，配温里药；湿热中阻者，配清热燥湿药；湿阻气滞者，配行气药；脾虚生湿者，配补气健脾药。 本类药多辛香温燥，易耗气伤阴，故阴虚血燥、气虚者慎用。又因其气味芳香，大多含挥发油，故入汤剂不宜久煎，以免降低疗效。

凡能引起腹泻或滑润大肠、促进排便的药物，称为泻下药。 本类药主能泻下通便，以排除胃肠积滞、燥尿及其他有害物质（毒物、寄生虫等）；或清热泻火，使实热壅滞通过泻下而清解；或逐水退肿，使水湿停饮从大小便排除，达到祛除停饮、消退水肿之目的。有些药物兼能逐瘀、消癥、杀虫。 本类药主要适用于大便秘结、胃肠积滞、实热内结及水肿停饮等里实证。有些药物兼治癥瘕、虫积等。 按其性能功效及临床应用，常将本类药物分为攻下药、润下药、峻下逐水药三类。其中，攻下药大多味苦性寒，既能通便，又能泻火，且通便力较强，主治实热积滞、大便秘结或燥屎坚结等。还可用于外感热病所致的高热神昏、谵语发狂，或火热上炎之头痛、目赤、咽痛、牙龈肿痛、吐血、衄血等。此即上病下治，“釜底抽薪”之法。 润下药大多为植物的种子或种仁，富含油脂，能润燥滑肠，使大便软化，易于排出，药力最缓，多用于年老、体弱、久病、妇女胎前产后，以及月经期便秘者。 峻下逐水药味多苦，性寒（或温）有毒，泻下作用峻猛，能引起剧烈腹泻，使体内潴留的水液从大便排除，部分还兼利尿。主治水肿、鼓胀、胸胁停饮及痰饮喘满等。部分药物兼治风痰癫痫、疮毒及虫积等。 临床应用时，里实兼有表邪者，当先解表而后攻里，必要时攻下药与解表药同用，表里双解，以免表邪内陷；里实而正虚者，应与补虚药同用，攻补兼施，使攻下而不伤正。泻下作用峻猛的药物，易伤正气及脾胃，故久病体弱、脾胃虚弱者当慎用；妇女胎前产后及月经期应慎用或忌用；应用作用较强的泻下药时，当中病即止，慎勿过剂，以免损伤胃气。

 凡以通利血脉、促进血行、消散淤血为主要功效的药物，称为活血祛瘀药或活血化瘀药，简称活血药。其中活血作用较强者，又称为破血药。 本类药味多辛、苦，多归心、肝经而入血分，善走散通利，促进血行。主具活血化瘀之功，并通过活血化瘀而产生调经、止痛、消癥、消肿及祛瘀生新等作用。 本类药主要适用于血行不畅、淤血阻滞所引起的多种疾病，如淤血内阻之闭经、痛经、月经不调、产后瘀阻腹痛、癥瘕、胸胁脘腹痛、跌打损伤肿痛、瘀血肿痛、关节痹痛、痈肿疮疡、瘀血阻滞经脉所致的出血等。 临床应用时，寒凝血瘀者，可配温里散寒、温通经脉之品；风湿关节痹痛者，可配祛风湿、通经脉、止痹痛之药；癥瘕积聚、肿块坚硬者，可配软坚散结之药；热毒痈肿者，可配清热解毒之药；久瘀体虚或因虚致瘀者，则当与补虚药同用。此外，又常与行气药同用，以增强活血化瘀之力。 本类药大多能耗血动血，其中部分药还有堕胎的作用，故妇女月经量多、血虚闭经无瘀及出血无瘀者忌用，孕妇慎用或禁用。 

 凡以祛除风湿、解除痹痛为主要功效的药物，称为祛风湿药。 本类药多辛散苦燥，具有祛除肌表、经络风湿的作用，有的还分别兼有散寒或清热、舒筋、通络、止痛、解表，以及补肝肾、强筋骨等作用。 本类药主要适用于风湿痹痛、筋脉拘挛、麻木不仁、腰膝酸痛、下肢痿弱，或热痹关节红肿；兼治痹证兼肝肾不足、外感表证夹湿、头风头痛等。 临床应用时，病邪在表，或疼痛偏于上部者，配祛风解表药；病邪入络，血凝气滞者，配活血通络药；寒湿偏盛者，配温经药；郁久化热者，配清热药；病久气血不足者，配益气养血药；肝肾亏损，腰痛脚弱者，配补养肝肾药。 痹证多属慢性疾病，需较长时间的治疗，为服用方便，本类药可制成酒剂或丸散剂常服。本类药中的部分药物辛温香燥，易耗伤阴血，故阴亏血虚者应慎用。

 凡药性寒凉，以清解里热为主要功效的药物，称为清热药。 本类药药性大多寒凉，少数平而偏凉，味多苦，或甘，或辛，或咸。主能清热、泻火、凉血、解热毒、退虚热，兼能燥湿、利湿、滋阴、发表等。本类药主要适用于表邪已解、内无积滞的里热证，如外感热病高热、阴伤内热、湿热泻痢、温毒发斑、痈肿疮毒、阴虚潮热等。 按其性能功效及临床应用，常将本类药物分为清热泻火药、清热燥湿药、清热凉血药、清热解毒药、清虚热药五类。其中，清热泻火药性味多甘寒或苦寒，功主清泄实热郁火，主治外感热病气分高热证，以及肺热、胃火、肝火、心火等脏腑火热证等。清热燥湿药性味多苦寒 ，功主清热燥湿，兼以清热泻火，主治外感或内伤之湿热火毒诸证，如湿温、暑湿、湿热中阻、湿热泻痢、黄疸、带下、淋痛、疮疹，以及诸脏腑火热证。清热凉血药性味多苦甘寒或咸寒，多入心、肝经，功主清热凉血，兼以滋润、活血，主治外感热病热入营血之高热神昏谵语，以及火热内生之血热妄行诸证。清热解毒药性味亦多苦寒，或有辛寒、甘寒，功主清热解毒，主治外感或内生实热火毒诸证，如痈疮肿毒、丹毒、痄腮、咽喉肿痛、肺痈、肠痈、热毒泻痢、水火烫伤、蛇虫咬伤等。清虚热药性味苦咸甘寒，多入肝、肾经，功主退虚热、除疳热，兼凉血。主治热病后期之阴伤发热、久病伤阴之骨蒸潮热，以及小儿疳热。 临床应用时，里热兼有表证者，当先解表或表里同治；气分热兼血分热者，宜气血两清；里热兼阴伤津亏者，要注意祛邪而不忘扶正，辅以养阴生津药；若里热积滞者，宜适当配合泻下药；兼脾胃虚弱者，宜适当辅以健脾胃药。 本类药药性寒凉，易伤脾胃，凡脾胃虚弱、食少便溏者慎服；热病易伤津液，清热燥湿药易化燥伤阴津，故阴虚津伤者亦当慎用；阴盛格阳、真寒假热之证，尤须明辨，不可妄投；要中病即止，避免克伐太过，损伤正气。